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将临期第一主日
将临期第一主日（玛 24:37-44） 福音 就如在诺厄的时日怎样，人子的来临也要怎样。因为就如在洪水前的时日，人照常吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那一天，仍然没有觉察；直到洪水来了，把他们都卷了去；人子的来临，也必要这样。那时，两个人同在田间，一个被提去，一个却被遗弃；两个女人同在磨旁推磨，一个被提去，一个却被遗弃。所以，你们要醒寤，因为你们不知道：在那一天你们的主人要来。这一点你们要明白：如果家主知道，盗贼几更天要来，他必要醒寤，不让自己的房屋被挖穿。为此，你们应该准备，因为你们不料想的时辰，人子就来了。」 福音探意 今天是教会礼仪年的开始。信友们在将临期间准备迎接主耶稣的圣诞，也等待他的第二次来临。早在两千年前，耶稣死而复活后，信友就殷切地盼望他的再度来临。可是空等了五十多年，到公元 80 年代玛窦福音成书时，依然没有什么动静。很多第一代门徒都死了，复活主还是不见踪影。 耶稣在世时不是说过吗，“非到这一切发生了，这一世代绝不会过去 ”（玛 24:34）？为什么救主再临却遥遥无期？信友等得心烦意乱，更那堪犹太人连连嘲讽，“你们上当了，还等什么，
苏发联修士
1 day ago3 min read
基督普世君王节
基督普世君王节（路23:35～43） 福音 民众站着观望。首领们嗤笑说：「别人，他救了；如果这人是天主的受傅者，被选者，就救他自己罢！」兵士也戏弄他，前来把醋给他递上去，说：「如果你是犹太人的君王，就救你自己罢！」在他上头还有一块用希腊、拉丁及希伯来文字写的罪状牌：「这是犹太人的君王。」悬挂着的凶犯中，有一个侮辱耶稣说：「你不是默西亚吗？救救你自己和我们罢！」另一个凶犯应声责斥他说：「你既然受同样的刑罚，连天主你都不怕吗？这对我们是理所当然的，因为我们所受的，正配我们所行的；但是，这个人从未做过什么不正当的事。」随后说：「耶稣，当你来为王时，请你纪念我！」耶稣给他说：「我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。」 福音探意 今日读经绝对配合基督君王节，它毫不含糊地告诉我们耶稣是个什么样的君王。世人心目中的君王总是威严赫赫，驾驭万邦的；他权高势大，掌控一切，绝不容人羞辱。 至于这个受尽凌辱，钉在架上的耶稣，他怎么可能是犹太人等待的默西亚？“默西亚”是希伯来文，意即“受傅者”，指受傅的君王；“受傅者”的希腊文是“基督”。民众站着观望时（35节），应会
苏发联修士
Nov 223 min read
常年期第三十三主日
常年期第三十三主日（路21:5～19） 福音 有些人正谈论圣殿是用美丽的石头，和还愿的献品装饰的，耶稣说：「你们所看见的这一切，待那时日一到，没有一块石头留在另一块石头上，而不被拆毁的。」他们遂问说：「师傅，那么，什么时候要发生这些事？这些事要发生的时候，将有什么先兆？」 耶稣说：「你们要谨慎，不要受欺骗！因为将有许多人，假冒我的名字来说：我就是（默西亚）；又说：时期近了。你们切不可跟随他们。你们几时听见战争及叛乱，不要惊惶！因为这些事必须先要发生，但还不即刻是结局。」 耶稣遂又给他们说：「民族要起来攻击民族，国家攻击国家；将有大地震，到处有饥荒及瘟疫；将出现可怖的异象，天上要有巨大的凶兆。但是，这一切事以前，为了我名字的原故，人们要下手把你们拘捕、迫害、解送到会堂，并囚于狱中；且押送到君王及总督之前，为给你们一个作见证的机会。所以，你们心中要镇定，不要事先考虑申辩，因为我要给你们口才和明智，是你们的一切仇敌所不能抵抗及辩驳的。你们要为父母、兄弟、亲戚及朋友所出卖；你们中有一些要被杀死。你们要为了我的名字，受众人的憎恨；但是，连你们的一根头发，也
苏发联修士
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常年期第三十二主日
常年期第三十二主日（路20:27～38） 福音 否认复活的撒杜塞人中，有几个前来问耶稣说：「师傅，梅瑟给我们写道：如果一个人的哥哥死了，撇下妻子而没有子嗣，他的弟弟就应娶他的妻子，给他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一个娶了妻子，没有子嗣就死了。第二个，及第三个都娶过她为妻子。七个人都是如此：没有留下子嗣就死了。末后，连那妇人也死了。那么，在复活的时候，这妇人是他们那一个的妻子？因为他们七个人都娶过她为妻。」 耶稣对他们说：「今世之子也娶也嫁；但那堪得来世，及堪当由死者中复活的人，他们也不娶，也不嫁；甚至他们也不能再死，因为他们相似天使；他们既是复活之子，也就是天主之子。至论死者复活，梅瑟已在《荆棘篇》中指明了：他称上主为亚巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。他不是死人的，而是活人的天主：所有的人为他都是生活的。」 福音探意 天主圣言本来是赐人生命和活力的（若10:10）；偏偏有人喜欢引经据典，藉以排除异己，压抑生机。 今日读经的撒杜塞人就是这样。路加福音只在此处提及撒杜塞人（另见 宗4:1; 5:17; 23:6-8）。他们是犹太人的一个党派，不
苏发联修士
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常年期第三十一主日
常年期第三十一主日（路19:1～10） 福音 耶稣进了耶里哥，正经过的时候，有一个人，名叫匝凯，他原是税吏长，是个富有的人。他想要看看耶稣是什么人；但由于人多，不能看见，因为他身材短小。于是他往前奔跑，攀上了一棵野桑树，要看看耶稣，因为耶稣就要从那里经过。耶稣来到那地方，抬头一看，对他说：「匝凯，你快下来！因为我今天必须住在你家中。」他便赶快下来，喜悦地款留耶稣。众人见了，都窃窃私议说：「他竟到有罪的人那里投宿。」匝凯站起来对主说：「主，你看，我把我财物的一半施舍给穷人；我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿。」耶稣对他说：「今天救恩临到了这一家，因为他也是亚巴郎之子。因为人子来，是为寻找及拯救迷失了的人。」 福音探意 路加最擅长讲温馨动人的故事。正如今日读经提到的，耶稣经过耶里哥时，匝凯出现了。作者不单说出他的名字，还说他是税吏长和富有的人，连身材（短小）一并奉告，再加上不寻常的举止（攀树）。 读者碰到这个小丑似的人物，未免摸不着头脑，陷入迷雾中。根据18章以前的路加叙述，税吏往往是正面人物，富人往往是负面人物。而匝凯身兼二者，该如何定位？...
苏发联修士
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常年期第三十主日
常年期第三十主日（路18:9～14） 福音 耶稣也向几个自充为义人，而轻视他人的人，设了这个比喻：「有两个人上圣殿去祈祷：一个是法利塞人，另一个是税吏。那个法利塞人立着，心里这样祈祷：天主，我感谢你，因为我不像其他的人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我每周两次禁食，凡我所得的，都捐献十分之一。那个税吏却远远地站着，连举目望天都不敢，只是捶着自己的胸膛说：天主，可怜我这个罪人罢！我告诉你们：这人下去，到他家里，成了正义的，而那个人却不然。因为凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。」 福音探意 一提到“法利塞人”，大家会联想到什么？是假善人或伪君子吗？福音给我们的印象的确是这样。 在路加福音里，“法利塞人”常用来代表法利塞人的极端态度；即自视清高，远避不洁者，伪善不义等等。 “法利塞”有“隔离”的意思。这一派犹太人严守梅瑟法律和先人传承，强调圣洁；并在公元70年圣殿毁灭后重组辣比犹太教，与新兴的基督教会（特别是犹太基督徒）分庭抗礼，争夺诠释圣经的话语权。“法利塞人”是一张鲜明的脸谱，戴上去立刻面目可憎，人见人恶。显然，路加要藉这角色来鞭
苏发联修士
Oct 253 min read
常年期第二十九主日
常年期第二十九主日（路18:1～8） 福音 耶稣给他们设了一个比喻，论及人应当时常祈祷，不要灰心。他说：「某城中曾有一个判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一个寡妇，常去见他说：请你制裁我的对头，给我伸冤罢！他多时不肯；以后想道：我虽不敬畏天主，也不敬重人，只因为这个寡妇常来烦扰我，我要给她伸冤，免得她不断的来纠缠我。于是主说：你们听听这个不义的判官说的什么！天主所召选的人，日夜呼吁他，他岂能不给他们伸冤，而迁延俯听他们吗？我告诉你们：他必要快快为他们伸冤，但是，人子来临时，能在世上找到信德吗？」 福音探意 在今日读经，路加的独家比喻要传达什么信息？是不是叫我们在祈祷中不断纠缠天主，直到祂俯听我们？看来，路加好像有这个意思。他解说这个比喻是“论及人应当时常祈祷，不要灰心”（1节）。 “祈祷”是路加福音的重要主题，如 3:21; 5:16; 6:12; 9:18, 28-29; 10:21; 11:1-13; 22:32,39-46; 23:46。 6-8节 路加以不义的判官与公义的天主作对比，申辩说既然连无耻的判官也折服于寡妇的坚毅苦求，何况
苏发联修士
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