常年期第十四主日（甲年）（玛11：25-30） 福音 就在那时侯，耶稣发言说：「父啊! 天地的主宰! 我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。是的，父啊! 你原来喜欢这样。 我父将一切交给了我；除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人外，也没有人认识父。 凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧! 因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。」 福音探意 今日读经呈现玛窦福音的核心要义：耶稣是天父良善心谦的儿子。他完成以色列的使命，体现法律和智慧的神髓，并给人启示天父的旨意。 在 11:19，玛窦已表示耶稣是智慧的化身。今日读经里的耶稣更以智慧的形象出现；只有父认识子（27节），正如只有天主认识智慧（约 28:12-27；德 1:6-9；巴 3:29-32）。 只有子认识父，正如只有智慧认识天主（智 8:4; 9:13-19）。 耶稣启示天父的奥秘（27 节），正如智慧启示天机（智 9:1-19; 10:10 ）。耶稣邀请人背他的轭

圣三主日(若3：16-18） 福音 天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界借着他而获救。那信从他的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。 福音探意 今天的读经只有短短三节，却包括了人所共知的名句，“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生”（16 节）。这句经文之所以脍炙人口，正因为它标示了基督信仰的核心。 基督信仰承继犹太信仰的传统，相信无限超越的上主切愿与人类建立密切的关系。说“天主爱世界”，重点不在于甜蜜感受的有无，而在于用行动来表示忠信和齐心。今日读经的“世界”泛指世人（参阅 4:42; 6:33,51; 10:36; 12:47; 17:21），有异于他处专指不信从耶稣的人（如 1:10; 7:7; 14:17: 15:18-19; 16:8, 20; 17:14）。 天主怎样表示他渴望与世人深交？就是献出他的独生子。这一个果敢的行动证明他的意愿是诚挚的、毫无虚假的。16...

常年期第七主日（玛 5:38-48） 福音 你们一向听说过：『以眼还眼，以牙还牙。』我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。那愿与你争讼，拿你的内衣的，你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给他；愿向你借贷的，你不要拒绝。 你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人！』我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的弟兄，你们作了什么特别呢？外邦人不是也这样作吗？所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。」 福音探意 今天让我们从社会文化评释的角度，去探讨玛 5:21-48 的含意。 基本上这六个对比，“你们听说／我却对你们说”，讲的都和荣誉有关，而荣誉正是初世纪地中海人最重视的价值。当时的男人常常参与挑战／应战的荣誉竞赛，企图羞辱对手，好增加自家的荣誉。荣誉被视为有限利益，只能彼消此长，

常年期第四主日（玛 5:1-12） 福音 耶稣一见群众，就上了山，坐下；他的门徒上他跟前来，他遂开口教训他们说：「神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。」 福音探意 玛窦福音的耶稣前后作了五次长篇训话（5-7, 10, 13, 18, 24-25 章），每次都以“耶稣讲完了这些话”作结（7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1）。这五篇长训堪与梅瑟五书相比，显示玛窦很重视传统，也刻意取法先贤。他写的福音植根于旧约，却开出新约的花朵。 正如梅瑟五书包含了旧约的法律，本福音的五篇长训也标示新约的基督法律

撰文/王安當 默想《瑪竇福音 2:13–15, 19–23》 我們常把耶穌的誕生想像成一幅溫馨的畫面：馬槽、星光、牧人與歡笑。然而，福音卻很快把我們帶到另一個現實——黑夜、危險、逃亡。 當黑落德要殺害孩子時，天使在夢中提醒若瑟。若瑟沒有多問一句，也沒有拖延時間，他在夜裡起身，帶著瑪利亞和孩子離開家園，逃往埃及。聖家，成了難民。 耶穌的生命，從一開始就不安穩。他不是在保護中長大，而是在威脅中被守護。這提醒我們：天主並沒有選擇一條「安全無風險」的道路來進入世界，而是親自走進人類最脆弱、最不確定的處境。 若瑟在福音中從未說過一句話，但他的行動本身就是一種深沉的信德。他在恐懼中仍然信任，在黑夜中仍然前行。真正的信德，並不總是清楚知道下一步，而是在不知道結果時，仍然選擇相信天主的帶領。 今天，我們或許沒有真的離開國家，卻也身處某種形式的「逃亡」中：為了生活奔波，為了家庭承擔壓力，為了信仰在現實中掙扎，有時只想找一個可以喘息的地方。 福音告訴我們，耶穌曾經走過這樣的路。他明白不安、恐懼與流離失所的感受。他不是遠遠地看著，而是親身經歷。 黑落德死後，天主再次引

（默想瑪竇福音 3:1–12） 撰文/王安當 前年，我決定給自己送上一個禮物，就是前往歐洲徒步朝聖。在徒步朝聖的過程中，經過不同的原野山丘。這些的大自然似乎天天都有一種呼喚的聲音，呼喚著重新去調整自己的生命裡的步伐，聆聽真理的聲音，給自己一個成長的機會。 今天的福音把我們帶到一片荒涼的曠野。在那裡，我們遇見了一個聲音——不華麗、不柔和，但卻能喚醒沉睡的人心： 「悔改吧！因為天國臨近了。」 在我們的信仰旅程裡，曠野是再熟悉不過的地方。有時候是外在的困境，有時候是內心的枯乾、迷失、沒有力量。然而，天主往往就在曠野開始祂的新工程。 一、天主常在我們最乾枯的時刻開始說話 曠野象徵： • 沒有方向 • 沒有資源 • 沒有依靠 • 沒有人群的掌聲 • 只有誠實的自己與天主 也許你曾說過： 「主啊，我現在什麼都沒有。」 「我沒有力量，我的祈禱乾枯了。」 「我跟祢很遠，很久沒有感覺祢的同在。」 曠野，是天主最喜歡開始工作的地方。以色列民族在曠野學會信賴天主；梅瑟在曠野遇見燃燒的荊棘；厄里亞在曠野重新找回天主；洗者若翰在曠野宣布救恩。曠野並不可怕，因為那裡有天主等

（默想瑪竇福音24:37-44） 撰文/王安當 今天是將臨期的第一主日。我想用一句很簡單的話開始今天的分享：「將臨期，就是天主對我們說：醒來吧，我要來到你生命裡。」這計劃的意思不是叫你不要睡，而是叫你不要讓你的心睡著。 一、別錯過祂的來臨 今天的福音（瑪 24:37-44）說：「你們要醒寤，因為人子會在你們意想不到的時刻來臨。」 這句話以前常被講得很可怕，好像耶穌在等著抓我們犯錯。但耶穌真正的意思是：「我會在你意想不到的時候來祝福你、陪伴你、扶起你，但你要醒著，不要錯過我。」 二、什麼叫「心睡著」？ 不是閉眼睡覺。我們的心睡著，通常是因為： • 對未來沒力了：「我不知道我在努力什麼」 • 對生活失去興趣：「每天都一樣，很悶」 • 對祈禱麻木：「天主真的有聽我嗎？」 • 對自己失望：「我沒什麼用吧」 • 對人冷漠：「我顧好自己就好了」 當希望不見了，心就睡著了。 三、將臨期：希望不是消失，而是被你忽略了 希望從來沒有離開你，只是你太忙、太煩、太累，而沒注意到： • 當你被朋友鼓勵 • 當你在困難中沒有放棄 • 當有人在你需要時出現 • 當你心裡某一

耶稣复活第六主日（丙年）若14:23-29 福音 耶稣回答说：“谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所；那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的话。我还与你们同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者...

撰文/王安當 這些年以來，大概大家都注意到今日的家庭教育跟以往的家庭教育有很大的不同。以前的家庭教育，尤其對孩子們在學校的學習態度很是重視，老師對很多家長而言就是第二家長，在學校代為教育下一代，以孕育未來有用之人。所以，孩子在學校受到老師的批評，家長們總是相信老師們的出發點...

撰文/王安當 參加彌撒的時候，禮儀整體上來說，焦點都在天主的救恩史上。當然，彌撒的禮儀中有聖言和聖祭兩大部分。因此，彌撒中教會慶祝了天主的救恩，而且是當下的一種聖事的慶祝，尤其是經驗天主就在我們中間。 也就因為如此，教會在安排彌撒曲的時候，肯定是以教會整體為主軸，而不是個人...

载文：王安当神父 《破·地獄》（英語：The Last Dance；前名：《度脫之舞》），這三個不同的影片名稱中，我認為都各有自己的非凡的意義。 最近，我比較在The Last Dance這個主題上有所感觸。我在想我人生的最後一支舞，我最期待是怎麼樣去跳，而且是與誰一起跳。...

撰文/王安當 昨天是天主教會慶祝耶穌君王節，也是教會禮儀年的最後一個慶節。這也就是說下個星期就是將臨期的開始，也就是一個準備去迎接和慶祝『希望』的誕生時期。也就在昨晚上，受到猶如家人般的朋友邀請共餐，大家在一起聚餐似乎在慶祝和紀念一個生命的開始與終結。...

撰文/王安當 最近正在電影院上映的《破·地獄》引起了不少人的關注。這部電影由陳茂賢導演和編劇，黃子華、許冠文、衛詩雅和朱栢康領銜主演。電影是以香港殯儀業作為題材，並通過道教喪禮科儀法事破地獄，探討人與人之間聯繫、生與死議題。...

撰文/王安當 2007年的11月9日。我在馬六甲聖德肋撒天主堂晉鐸，主禮是如今的榮休主教陳志音。祝聖典禮的進行是隆重的，也是神聖的，更是感動的。 17年後的今天，就剛剛在彌撒中為自己獻彌撒，也特別求天主祝福我的家人，我的好朋友，尤其是給我一直陪伴的的摯友。除了彌撒外，我還真...

撰文/王安當 五月中旬，接到修會長上的通知，要在六月前往怡保聖米高堂報到。這是修會接受檳城教區的邀請，再一次派人進入檳城教區從事堂區牧靈的服務。不過，不一樣的是我的服務期限是短暫的，就只有四個月的時間。這是一個過渡的短暫服務，目的是協助檳城教區緩衝人手不足的需要。...

撰文/王安當 天主的救恩工程，也就是愛的行動總不能沒有『碰面』的條件，也就是說天主與人之間的關係，總是在『相遇』的條件下，才有可能有下一步的發展。 聖事的意義就是愛的慶祝。換句話說，七件聖事都是在彰顯天主是愛。七件聖事又可以分為入門聖事，服務聖事和治愈聖事。從一開始就是天主...

撰文/王安當 在怡保聖米高堂有一個現象，就是青年的人數逐漸減少。當然，我想要說的是，教堂的青年減少這個問題肯定有教會的因素，家庭的因素和社會的因素在當中，相互影響和牽連著。有時候，我們很輕易把堂區青年的減少歸咎與社會的因素，後來就很被動等著奇蹟的出現，又或者等待著堂區的青年...

撰文/王安當 近期，教宗方濟各到了鄰國印尼和新加坡等國家牧靈探訪。教宗的到來在各地刮起了旋風，所到之地都可以看到慢慢的人潮，擠爆了場地，甚至在街頭上也站滿了人，大家都想目睹教宗的本人。這樣的畫面到底要說明什麼呢？ 我想可以直接進入的話題是教宗到底是在做什麼的呢？或許也可以這...

撰文/王安 教宗十五天的亞洲牧靈拜訪刮起了旋風。從不同的新聞畫面看見教宗的魅力。我特別關注印尼媒體的相關報導，基本上都是非常正面和積極的。當然也有少數的人士對教宗的到來並不很友善。但整體上而言，我還是看見教宗所到之地，總是帶給很多人希望。...

撰文/王安當 寬恕之峰（Altton del Perdon） 離開了潘普洛納後，我往蓬特拉雷納（Puente la Reina）的方向前去。這是西班牙納瓦拉的一個市鎮。總面積40平方公里，總人口2412人，人口密度60人/平方公里。...