常年期第二十九主日（甲年）（玛22：15-21） 福音 那时，法利塞人去商讨怎样在言谈上叫耶稣入圈套。他们遂派自己的门徒和黑落德党人到他跟前说：「师傅，我们知道你是真诚的，按真理教授天主的道路，不顾忌任何人，因为你不看人的情面。如今请你告诉我们：你以为如何?给凯撒纳税，可以不可以?」耶稣看破他们的恶意，就说：「假善人，你们为什么要试探我?拿一个税币给我看看!」他们便递给他一块「德纳」。 耶稣对他们说：「这肖像和名号是谁的?」他们对他说：「凯撒的」。耶稣对他们说：「那么，凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。」 福音探意 耶稣针对宗教领袖讲了三个比喻后，法利塞人和黑落德党人串同陷害耶稣，问他可以不可以给凯撒纳税。法利塞人是主张神权政体的，耻于给罗马皇帝纳税；而黑落德党人靠罗马政府扶植的黑落德王吃饭，当然支持给罗马皇帝纳税。公元 6 年起，犹太省直属罗马管辖；政府向十二岁至六十五岁的男人女人（包括奴隶）征收人头税，以罗马货币缴纳。 法利塞人和黑落德党人本来看法不一致，但为了引耶稣入彀，竟能携手合作。他们劈头就称耶稣为“师傅”。在玛窦福音里，这是

常年期第二十八主日（甲年）（玛22：1-14） 福音 耶稣又开口用比喻对他们说：「天国好比一个国王，为自己的儿子办婚宴。他打发仆人去召被请的人来赴婚宴，他们却不愿意来。又派其它的仆人去，说：你们对被请的人说：看，我已预备好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰杀了，一切都齐备了，你们来赴婚宴吧! 他们却不理：有的往自己的田里去了，有的作自己的生意去了；其余的竟拿住他的仆人，凌辱后杀死了。 国王于是动了怒，派自已军队消灭了那些杀人的凶手，焚毁了他们的城市。然后对仆人说：婚宴已经齐备了，但是被请的人都不配。如今你们到各路口去，凡是你们所遇到的，都请来赴婚宴。那些仆人就出去到大路上，凡遇到的，无论坏人好人，都召集了来，婚宴上就满了坐席的人。 国王进来巡视坐席客人，看见在那里有一个没有穿婚宴礼服的人，便对他说：朋友，你怎么到这里来，不穿婚宴礼服?那人默然无语。国王遂对仆役说：你们捆起他的脚和手来，把他丢在外面的黑暗中；在那里要有哀号和切齿。因为被召的人多，被选的人少。」 福音探意 婚宴的比喻，是耶稣给宗教领袖讲的最后一个比喻。它与路 14:15-24...

常年期第二十七主日（甲年）（玛21：3343） 福音 「你们再听一个比喻吧!从前有一个家主，培植了一个葡萄园，周围围上篱笆，园内掘了一个榨酒池，筑了一个守望台，把它租给园户，就离开了本国。快到收果子的时节，他打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住了仆人，将一个鞭打了，将一个杀了，将另一个用石头砸死了。他再打发一些仆人去，人数比以前还多；园户也一样对待了他们，最后他打发自己的儿子到他们那去，说：他们会敬重我的儿子。 但园户一看见是儿子，就彼此说：这是继承人；来！我们杀掉他，我们就能得到他的产业。于是他们拿住他，把他推到园外杀了。那么，当葡萄园的主人来时，他要怎样处置那些园户呢?」他们回答说：「要凶恶地消灭那些凶恶的人，把葡萄园另租给按时给他缴纳出产的园户。」 耶稣对他们说：「匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所为，在我们眼中，神妙莫测』的这句经文，你们没有读过吗? 为此，我对你们说：天主的国，必由你们中夺去，而交给结果子的外邦人。 福音探意 今日读经讲的，是耶稣针对宗教领袖所说的第二个比喻。恶园户的比喻可能源自耶稣，后经增删成

常年期第二十六主日（甲年）（玛21：28-32） 福音 你们以为怎样? 从前有一个人，有两个儿子，他对第一个说：孩子!你今天到葡萄园里去工作吧! 他回答说：主，我去。但他却没有去。他对第二个也说了同样的话，第二个却答应说：我不愿意。但后来悔悟过来，而又去了。二人中哪一个履行了父亲的意愿?」他们说：「后一个。」耶稣对他们说：「我实在告诉你们：税吏和娼妓要在你们以先进入天国，因为若翰来到你们这里履行了正义，你们仍不相信他。税吏和娼妓倒相信了；至于你们，见了后，仍不悔悟去相信他。」 福音探意 阳奉阴违和阳违阴奉，那一个比较好？是阳违阴奉吗？先别那么肯定，玛 21:28-32 的三个版本中，就有一个是赞许阳奉阴违的。 第一个版本是思高译本的经文，第一个儿子答应父亲去葡萄园工作却没去，第二个儿子先说不去后来去了。 第二个版本与弥撒读经相同，第一个儿子先说不去后来去了，第二个儿子答应去却没去。这两个版本的听众都认为先说不去，后来去工作的 ，后来去工作的儿子履行父亲的意愿。 第三个版本的前部与弥撒读经相同，结尾却出人意表；听众说答应父亲却不去工作的儿子承行父

常年期第二十五主日（甲年）（玛20：1-16） 福音 “天国好像一个家主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。他与工人议定一天一个“德纳”，就派他们到葡萄园里去了。约在第三时辰，又出去，看见另有些人在街市上闲立着，就对他们说：你们也到我的葡萄园里去吧！凡照公义该给的，我必给你们。他们就去了。约在第六和第九时辰，他又出去，也照样作了。约在十一时辰，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：为什么你们站在这里整天闲着？他们对他说：因为没有人雇我们。 他给他们说：你们也到我的葡萄园里去吧！到了晚上，葡萄园的主人对他的管事人说：你叫工人来，分给他们工资，由最后的开始，直到最先的。那些约在第十一时辰来的人，每人领了一个“德纳”。那些最先雇的前来，心想自己必会多领；但他们也只领了一个“德纳”。他们一领了，就抱怨家主，说：这些最后雇的人，不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的同等看待。 他答复其中的一个说：朋友！我并没有亏负你，你不是和我议定了一个“德纳”吗？拿你的走吧！我愿意给最后来的和给你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗？或是因

常年期第二十四主日（甲年）（玛18：21-35） 福音 那时，伯多禄前来对耶稣说：“主啊！若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多次？直到七次吗？”耶稣对他说：“我不对你说：直到七次，而是到七十个七次。为此天国好比一个君王，要同他的仆人算账。他开始算账的时候，给他送来了一个欠他一万‘塔冷通’的，因他没有可还的，主人就下令，要他把自己和妻子儿女，以及他所有的一切，都变卖来还债。那仆人就俯伏在地叩拜他说：主啊！容忍我吧！一切我都要还给你。 那仆人的主人就动心把他释放了，并且也赦免了他的债。但那仆人正出去时，遇见了一个欠他一百‘德纳’的同伴，他就抓住他，扼住他的喉咙说：还你欠的债！他的同伴就俯伏在地哀求他说：容忍我吧！我必还给你。可是他不愿意，且把他下在监里，直到他还清了欠债。他的同伴见到所发生的事，非常悲愤，遂去把所发生的一切告诉了主人。 于是主人把那仆人叫来，对他说：恶仆！因为你哀求了我，我赦免了你那一切的债；难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯了你一样吗？他的主人大怒，遂把他交给刑役，直到他还清所欠的一切。如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这

常年期第二十二主日（甲年）（玛16：21-27） 福音 从那时起，耶稣就开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活。伯多禄便拉耶稣到一边，谏责他说：“主，千万不可！这事绝不会临到你身上！”耶稣转身对伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。” 于是，耶稣对门徒说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我，因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故，丧失自己的性命，必要获得性命。人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价？因为将来人子要在他父的光荣中同他的天使降来，那时，他要按照每人的行为予以赏报。 福音探意 玛窦采用谷 8:27-33 时，作了些改动，为突出伯多禄的形象。 伯多禄的大起大落变化得很快，耶稣祝福过他之后，便预言自己的受难和复活 。伯多禄一听，立刻拉他到一边，谏说，“主，千万不可!这事绝不会临到你身 上”! 可笑的是，在这关头伯多禄还称耶稣为“主”，这不是

常年期第二十一主日（甲年）（玛16：13-20） 福音 耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“人们说人子是谁？”他们说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。”耶稣对他们说：“你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。 我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你；凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”他遂即严禁门徒，不要对任何人说他是默西亚。 福音探意 今日读经既根据谷 8:27-30，也加入了玛窦独有的资料（16b-19 节），显示伯多禄的非凡地位。 耶稣和门徒来到斐理伯的凯撒勒雅，问他们“人们说人子是谁”？他在这地方问这问题，很有辉映古今的意味。 原来此处是分封侯斐理伯为尊崇罗马皇帝（统称“凯撒”）奥古斯都为神明所修建的皇城，它旧名帕尼雅斯（Paneas），记念潘神（Pan），也是巴耳神（Baa

常年期第二十主日（甲年）（玛145：21-28） 福音 耶稣离开那里，就退往提洛和漆冬一带去了。看，有一个客纳罕妇人，从那地方出来喊说：“主，达味之子，可怜我吧！我的女儿被魔纠缠的好苦啊！”耶稣却一句话也不回答她。他的门徒就上前求他说：“打发她走吧！因为她在我们后面不停地喊叫。”耶稣回答说：“我被派遣，只是为了以色列家失迷的羊。”那妇人却前来叩拜他说：“主，援助我吧！” 耶稣回答说：“拿儿女的饼扔给小狗，是不对的。”但她说：“是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎屑。”耶稣回答她说：“啊！妇人，你的信德真大，就如你所愿望的，给你成就吧！”从那时刻起，她的女儿就痊愈了。 福音探意 今日读经会使人感到疑惑：为什么耶稣要侮辱向他求助的妇人，把她比作狗？这副德行很不相称慈悲为怀的耶稣。故此有些人替耶稣打圆场，说 26 节的“狗”是昵称，或说耶稣故意要试探那妇人。这样做等于削足适履，硬要耶稣改头换面来迁就我们心目中设定的模式。 这事件显然是历史事实，玛窦取材于谷7:24-30；路加或许为避免损害耶稣的形象而完全不提这事。耶稣有没有自由去说刻薄的话？我们

常年期第十九主日（甲年）（玛14：22-23） 福音 伯多禄回答说：“主，如果是你，就叫我在水面上步行到你那里吧！”耶稣说：“来吧！”伯多禄遂从船上下来，走在水面上，往耶稣那里去。但他一见风势很强，就害怕起来，并开始下沉，遂大叫说：“主，救我吧！”耶稣立刻伸手拉住他，对他说：“小信德的人哪！你为什么怀疑？”他们一上了船，风就停了。船上的人便朝拜他说：“你真是天主子。” 耶稣即刻催迫门徒上船，在他以先到对岸去；这其间，他遣散了群众。耶稣遣散了群众以后，便私自上山祈祷去了。到了夜晚，他独自一人在那里。船已离岸几里了，受着波浪的颠簸，因为吹的是逆风。夜间四更时分，耶稣步行海上，朝着他们走来。门徒看见他在海上行走，就惊骇说：“是个妖怪。”并且吓得大叫起来。耶稣立即向他们说道：“放心！是我。不必害怕！” 福音探意 今天读经的渊源也是旧约，很多字句都有典故，且源远流长，寓意丰富。 故事开始说耶稣催门徒启航，自己上山彻夜祈祷。 到了四更耶稣步行海上，朝门徒的船走去。四更（凌晨三时至六时之间），也是上主淹没埃及人于海中的时刻（出 14:24）。当时狂风巨浪正肆虐

常年期第十八主日（甲年）（玛14：13-21） 福音 耶穌一聽說這消息，就從那裡上船，私下退到荒野地方；群眾聽說了，就從各城裡步行跟了他去。他一下船，看見一大夥群眾，便對他們動了憐憫的心，治好了他們的病人。 到了傍晚，門徒到他跟前說：「這地方是荒野，時候已不早了，請你遣散群眾罷！叫他們各自到村莊去買食物。」耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的罷！」 門徒對他說：「我們這裡什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」耶穌說：「你們給我拿到這裡來！」遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人吃了，也都飽了；然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。吃的人數，除了婦女和小孩外，約有五千。 福音探意 今日读经具有浓厚的象征意味，且植根于圣经传统，充分表达了玛窦 “古为今用”的特色。 13-21 节与前接的 6-12 节形成强烈的对比。这一边在荒野中，耶稣增饼让超过五千人吃饱；那一边在王府中，黑落德在生日宴会上杀害洗者若翰。 “荒野”（13, 15 节）使人想起以色列人长期流浪的地方，在那里天主用玛纳喂养

常年期第十七主日（甲年）（玛13：44-52） 福音 「天国好象是藏在地里的宝贝；人找到了，就把它藏起来，高兴地去卖掉他所有的一切，买了那块地。」「天国又好象一个寻找完美珍珠的商人；他一找到一颗宝贵的珍珠，就去，卖掉他所有的一切，买了它。」「天国又好象撒在海里的网，网罗各种的鱼。网一满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的，放在器皿里；坏的，扔在外面。 在今世的终结时，也将如此：天使要出去，把恶人由义人中分开，把他们扔在火窑里；在那里要有哀号和切齿。这一切你们都明白了吗?」他们说：「是的」。他就对他们说：「为此，凡成为天国门徒的经师，就好象一个家主，从他的宝库里，提出新的和旧的东西。」 福音探意 今日读经为玛窦福音独有；本章的最后三个比喻是给门徒而非群众讲的（13:36）。 宝贝和珍珠的比喻（44-46 节）强调的是为天国舍弃一切。 当时人一听到这两个比喻，他们的了解未必会像现代人一样。先说宝贝的比喻吧，初世纪人在耕作、挖井或建屋时发现藏在地里的宝贝是不奇怪的；宝贝埋在地下可以避免被偷被抢。它的主人后来可能因为早死、忘记、或变卖土地而无缘取回宝贝。..

常年期第十六主日（甲年）（玛13：24-43） 福音 耶稣给他们另设了一个比喻说：「天国好象一个人，在自己田里撒了好种子；但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。家主的仆人，就前来对他说：主人!你不是在你田地里撒了好种子吗﹖那么从哪里来了莠子﹖家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么，你愿我们去把莠子收集起来吗？他却说：不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了出来让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集。莠子，把莠子捆成捆，好燃烧，把麦子却收入我的仓里。」 耶稣给他们另设一个比喻说：「天国好象一粒芥子，人把它撒在自己的田里。它固然是各样种子里最小的，但当它长起来，却比各种蔬菜都大，竟成了树，甚至天上的飞鸟飞来，在它的枝上栖息。」他又给他们讲了一个比喻：「天国好象酵母，女人取来藏在三斗面里，直到全部发了酵。」耶稣用比喻给群众讲解了这一切，不用比喻就不给他们讲什么；这样应验了先知所说的话：『我要开口说比喻，要说出由创世以来的隐密事。』 那时，耶稣离开了群众，来到家里，

常年期第十五主日（甲年）（玛13：1-23） 福音 在那一天，耶稣从家里出来，坐在海边上， 有许多群众集合到他跟前，他只得上船坐下，群众都站在岸上。他就用比喻给他们讲论了许多事，说：「看，有个撒种的出去撒种；他撒种的时候，有的落在路旁，飞鸟来把它吃了。有的落在石头地里，那里没有多少土壤，因为所有的土壤不深，即刻发了芽；但太阳一出来，就被晒焦；又因为没有根，就枯干了。 有的落在荆棘中，荆棘长起来，便把它们窒息了。有的落在好地里，就结了实：有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳的，听吧!」 门徒们前来对他说：「为什么你用比喻对他们讲话﹖」耶稣回答他们说：「因为天国的奥妙，是给你们知道，并不是给他们知道。因为凡有的，还要给他，使他富足；但是，没有的，连他所有的，也要由他夺去。 为此，我用比喻对他们讲话，是因为他们看，却看不见；听，却听不见，也不了解；这样为他们正应验了依撒意亚先知的预言，说：『你们听是听，但不了解；看是看，但不明白，因为这百姓的心迟纯了，耳朵难以听见；他们闭了眼睛，免得眼睛看见，耳朵听见，心里了解而转变，而要我医好他们。』...

常年期第十四主日（甲年）（玛11：25-30） 福音 就在那时侯，耶稣发言说：「父啊! 天地的主宰! 我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。是的，父啊! 你原来喜欢这样。 我父将一切交给了我；除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人外，也没有人认识父。 凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧! 因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。」 福音探意 今日读经呈现玛窦福音的核心要义：耶稣是天父良善心谦的儿子。他完成以色列的使命，体现法律和智慧的神髓，并给人启示天父的旨意。 在 11:19，玛窦已表示耶稣是智慧的化身。今日读经里的耶稣更以智慧的形象出现；只有父认识子（27节），正如只有天主认识智慧（约 28:12-27；德 1:6-9；巴 3:29-32）。 只有子认识父，正如只有智慧认识天主（智 8:4; 9:13-19）。 耶稣启示天父的奥秘（27 节），正如智慧启示天机（智 9:1-19; 10:10 ）。耶稣邀请人背他的轭

常年期第十三主日（甲年）（玛10：37-42） 福音 谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的；谁爱儿子或女儿超过我，不配是我的。谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的。 谁获得自己的性命，必要丧失性命；谁为我的缘故，丧失了自己的性命，必要获得性命。谁接纳你们，就是接纳我；谁接纳我，就是接纳那派遣我来的。 谁接纳一位先知，因他是先知，将领受先知的赏报；谁接纳一位义人，因他是义人，将领受义人的赏报。 谁若只给这些小子中的一个，一杯凉水喝，因他是门徒，我实在告诉你们，他决失不了他的赏报。 福音探意 耶稣的话有时令人迷惑不解，比如今日读经以前的几节。他说自己带来的不是和平而是刀剑，为叫人脱离自己的亲人，更说人的仇敌就是自己的家人（34-36 节）。为什么耶稣这样绝情，叫人不认六亲？ 要知道，玛 10 章的主题是训导门徒如何忠于自己的福传使命。耶稣预言门徒将因他的名字被人恼恨，甚至被家人害死（21-22 节）。 这是什么世界？传扬好消息的人反而被杀害？ 关键就在于人们怎样看待耶稣带来的信息。 为那些安于现状的人来说，耶稣宣讲的不是福音而是祸音；比如玛 5:17-

常年期第十二主日（甲年）（玛10：26-33） 福音 所以，你们不要害怕他们；因为没有遮掩的事，将来不被揭露的；也没有隐藏的事，将来不被知道的。我在暗中给你们所说的，你们要在光天化日之下报告出来；你们由耳语所听到的，要在屋顶上张扬出来。你们不要害怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的；但更要害怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的。 两只麻雀不是卖一个铜钱吗﹖但若没有你们天父的许可，它们中连一只也不会掉在地上。就是你们的头发，也都一一数过了。所以，你们不要害怕；你们比许多麻雀还贵重呢！凡在人前承认我的，我在我天上的父前也必承认他；但谁若在人前否认我，我在我天上的父前也必否认他。 福音探意 在今日读经里，“不要害怕”出现了三次（26, 28, 31 节）。耶稣在 16-25 节预告门徒会遭受迫害。 人遇到危险时，恐惧会油然而生，可能导致方寸大乱，手足无措。耶稣遂安慰门徒说，“不要害怕”！ 传扬天国的福音是门徒的本分。不管顺境逆境，福音“要在光天化日之下报告出来，在屋顶上张扬出来”（27 节）。 耶稣带来的好消息不是只惠及少数特选的人，而是要让众人受益的。...

常年期第十一主日（甲年）（玛9：36-10：8） 福音 他一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊。 于是对自己的门徒说：「庄稼固多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼。」耶稣将他的十二门徒叫来，授给他们制伏邪魔的权柄，可以驱逐邪魔，医治各种病症，各种疾苦。 这是十二宗徒的名字：第一个是称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿耳斐的儿子雅各伯和达陡，热诚者西满和负卖耶稣的犹达斯依斯加略。 耶稣派遣这十二人，嘱咐他们说：「外邦人的路，你们不要走；撒玛黎雅人的城你们不要进，你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去。你们在路上应宣讲说：天国临近了。病人，你们要治好；死人，你们要复活；癞病人，你们要洁净；魔鬼，你们要驱逐；你们白白得来的，也要白白分施。 你们不要在腰带里备下金、银、铜钱；路上不要带口袋，也不要带两件内衣，也不要穿鞋，也不要带棍杖，因为工人自当有他的食物。 福音探意 今日读经承接上个主日福音的余音，一开始就说，“耶稣一见到群众，

基督圣体圣血节（若6：51-58） 福音 “我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。”“我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。”因此，犹太人彼此争论说：“这人怎能把他的肉，赐给我们吃呢？” 耶稣向他们说：“我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活，因为我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。 就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。这是从天上降下来的食粮，不像祖先吃了「玛纳」仍然死了；谁吃这食粮，必要生活直到永远。” 福音探意 犹太人的祖先靠玛纳和梅瑟法律滋养身心，而信从耶稣的人蒙受的恩典更大，因为耶稣用自己的身体滋养他们。 若 6:1-14 写的是增饼奇迹。很多人把它看成圣体圣事的预象。6:25-50 先后很多次提到“生命的食粮”，那可以解释成耶稣的教诲，就如玛纳可以指梅瑟法律。 在今日读经里，耶稣却明明说生命之粮，是指他的肉和他的血

圣三主日(若3：16-18） 福音 天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界借着他而获救。那信从他的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。 福音探意 今天的读经只有短短三节，却包括了人所共知的名句，“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生”（16 节）。这句经文之所以脍炙人口，正因为它标示了基督信仰的核心。 基督信仰承继犹太信仰的传统，相信无限超越的上主切愿与人类建立密切的关系。说“天主爱世界”，重点不在于甜蜜感受的有无，而在于用行动来表示忠信和齐心。今日读经的“世界”泛指世人（参阅 4:42; 6:33,51; 10:36; 12:47; 17:21），有异于他处专指不信从耶稣的人（如 1:10; 7:7; 14:17: 15:18-19; 16:8, 20; 17:14）。 天主怎样表示他渴望与世人深交？就是献出他的独生子。这一个果敢的行动证明他的意愿是诚挚的、毫无虚假的。16...