复活期第三主日 (路 24:13-35) 福音 就在一周的第一天，耶稣的门徒中，有两个人，往一个村庄去，村名厄玛乌，离耶路撒冷约六十『斯塔狄』。他们彼此谈论所发生的一切事。正谈话讨论的时候，耶稣亲自走近他们，与他们同行。他们的眼睛却被蒙蔽住了，以致认不出祂来。耶稣对他们说：“你们走路，彼此谈论的是些什么事？” 他们就站住，面带愁容。一个名叫克罗帕的，回答耶稣说：“在耶路撒冷作客的，独有祢不知道这几天在那里所发生的事吗？”耶稣问他们说：“什么事？”他们回答说：“就是有关纳匝肋人耶稣的事。祂本是一位先知，在天主及众百姓前，行事说话都有权力。我们的司祭长及首领，竟解送了祂，判了祂死罪，钉祂在十字架上。 我们原指望祂就是那要拯救以色列的。可是……此外还有：这些事发生到今天，已是第三天了。我们中有几个妇女，惊吓了我们；她们清早到了坟墓那里，没有看见祂的遗体，回来说她们见了天使显现，天使说祂复活了。我们中也有几个，到过坟墓那里，所遇见的事，如同妇女们所说的一样，但是，没有看见祂。 ” 耶稣于是对他们说：“唉！无知的人哪！为信先知们所说的一切话，你们的心竟是这

复活期第二主日（若 20:19-31） 福音 一周的第一天晚上，门徒所在的地方，因为怕犹太人，门户都关著，耶稣来了，站在中间，对他们说：“愿你们平安！” 说了这话，便把手和肋膀指给他们看。门徒见了主，便喜欢起来。耶稣又对他们说：“愿你们平安！就如父派遣了我，我也同样派遣你们。” 说了这话，就向他们嘘了一口气，说：“你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们保留谁的罪，谁的罪就被保留。”十二人中的一个，号称狄狄摩的多默，当耶稣来时，却没有和他们在一起。其他门徒向他说：“我们看见了主。” 但多默对他们说：“除非我看见祂手上的钉孔，用我的指头，探入钉孔；用我的手，探入祂的肋膀，我决不信。”八天以后，耶稣的门徒又在屋里，多默也和他们在一起。门户关著，耶稣来了，站在中间，说：“愿你们平安！” 然后对多默说：“把你的指头伸到这里来，看看我的手罢！并伸过你的手来，探入我的肋膀，不要做无信德的人，但要做个有信德的人。”多默回答说：“我主！我天主！” 耶稣对他说：“因为你看见了我，才相信吗？那些没有看见而相信的，才是有福的！”耶稣在门徒前，还行了许多其他

耶穌复活主日（玛 28:1-10） 福音 安息日既过，一週的第一日，天快亮时，玛利亚玛达肋纳和另外一个玛利亚来看坟墓。 忽然发生了大地震，因为上主的天使从天降来，上前把石头磙开，坐在上面。他的容貌好像闪电，他的衣服洁白如雪。看守的人由於怕他，吓得打颤，变得好像死人一样。 天使对妇女说道：“你们不要害怕！我知道你们寻找被钉死的耶稣。他不在这裡，因为他已经照他所说的復活了。你们来看看那安放过他的地方；并且快去对他的门徒说：他已经由死者中復活了。看！他在你们以先往加里肋亚去，在那裡你们要看见他。看！我已经告诉了你们。” 她们赶快离开坟墓，又恐惧又异常喜乐，跑去报告他的门徒。忽然，耶稣迎上她们说：“愿你们平安！”她们遂上前抱住耶稣的脚，朝拜了他。耶稣对她们说：“不要害怕！你们去，报告我的兄弟，叫他们往加里肋亚去，他们要在那裡看见我。” 福音探意 对观福音的某些叙述虽然很相似，但细心的读者会发现同中有异。以今天的读经来说，玛窦编写的蓝本是谷 16:1-8，他胆大心细地作了修改和增删，展现自己的风格。 玛窦列名两个见到耶稣的死亡、安葬和空墓的女人（27:55

圣枝主日（玛 26:14-27:66） 福音 随後，那十二人中之一，名叫犹达斯依斯加略的，去见司祭长，说：「我把他交给你们，你们愿意给我什么？」他们约定给他三十块银钱。从此他便寻找机会，要把耶稣交出。无酵节的第一天，门徒前来对耶稣说：「你愿意我们在那裡，给你预备吃逾越节晚餐？」 耶稣说：「你们进城去见某人，对他说：师傅说：我的时候近了，我要与我的门徒在你那裡举行逾越节。」门徒就照耶稣吩咐他们的作了，预备了逾越节晚餐。到了晚上，耶稣与十二门徒坐席。他们正吃晚餐的时候，耶稣说：「我实在告诉你们：你们中有一个人要出卖我。」 他们非常忧闷，开始各自对他说：「主，难道是我吗？」耶稣回答说：「那同我一起把手蘸在盘子裡的人，要出卖我。人子固然要按照指著他所记载的而去，但出卖人子的那人却是有祸的！那人若没有生，为他更好。」那要出卖他的犹达斯也开口问耶稣说：「辣彼，难道是我吗？」耶稣对他说：「你说的是。」 他们正吃餐的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开递给门徒说：「你们拿去吃罢！这是我的身体。」然後，又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：「你们都由其中喝罢！因为这是我的血

四旬期第五主日（若 11:1-45） 福音 有一个病人，名叫拉匝禄，住在伯达尼，即玛利亚和她姐姐玛尔大所住的村庄。玛利亚就是那曾用香液傅抹过主，并用自己的头髮擦乾过他脚的妇人，患病的拉匝禄是她的兄弟。他们姊妹二人便派人到耶稣那裡说：「主啊，你所爱的病了！」耶稣听了，便说：「这病不至於死，只是为彰显天主的光荣，并为叫天主子因此受到光荣。」 耶稣素爱玛尔大及她的妹妹和拉匝禄。当他听说拉匝禄病了，仍在原地逗留了两天。此後，纔对门徒说：「我们再往犹太去罢！」门徒向他说：「辣彼，近来犹太人图谋砸死你，你又要往那裡去么？」耶稣回答说：「白日不是有十二个时辰么？人若在白日行路，不会碰跌，因为看得见这世界的光；人若在黑夜行路，就要碰跌，因为他没有光。」耶稣说了这些话，又给他们说：「我们的朋友拉匝禄睡著了，我要去叫醒他。」门徒便对他说：「主，若是他睡著了，必定好了。」耶稣原是指他的死说的，他们却以为他是指安眠睡觉说的。然後，耶稣就明明地向他们说：「拉匝禄死了。为了你们，我喜欢我不在那裡，好叫你们相信；我们到他那裡去罢！」号称狄狄摩的多默便向其他的同伴说：「我们也去

四旬期第四主日（若9：1-41） 福音 耶稣前行时，看见了一个生来瞎眼的人。他的门徒就问他说：「辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？」耶稣答覆说：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作，在他身上显扬出来。趁著白天，我们应做派遣我来者的工作；黑夜来到，就没有人能工作了。当我在世界上的时候，我是世界的光。」 耶稣说了这话以後，便吐唾沫在地上，用唾沬和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，对他说：「去，到史罗亚水池裡洗洗罢！」──史罗亚解说「被派遣的」──瞎子去了，洗了，回来就看见了。於是，邻居和那些素来曾见他讨饭的人，就说：「这不是那曾坐著讨饭的人么？」 有的说：「就是这人，」有的说：「不，是另一个很相似他的人。」那人却说：「就是我。」他们问他说：「你的眼睛究竟是怎样开的呢？」他答覆说：「名叫耶稣的那个人，和了些泥，抹在我的眼上，给我说：你往史罗亚去洗洗罢；我去了，洗了，就看见了。」他们又问他说：「那个人在那裡？」他说：「我不知道。」 他们便将先前瞎眼的人，领到法利塞人那裡。耶稣和泥开他眼睛的那天，正是安息日。於是，法利塞人又诘

四旬期第三主日（若4:5-42） 福音 於是到了撒玛黎雅的一座城，名叫息哈尔，靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田，在那裡有「雅各伯泉」。耶稣因行路疲倦，就顺便坐在泉傍；那时，大约是第六时辰。有一个撒玛黎雅妇人来汲水，耶稣向她说：「请给我点水喝！」那时，他的门徒已往城裡买食物去了。那撒玛黎雅妇人就回答说：「你既是个犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？」原来，犹太人和撒玛黎雅人不相往来。耶稣回答她说：「若是你知道天主的恩赐，并知道向你说：给我水喝的人是谁，你或许早求了他，而他也早赐给了你活水。」那妇人问说：「先生，你连汲水器也没有，而井又深，你从那裡得那活水呢？难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给了我们这口井，他和他的子孙以及他的牲畜，都曾喝过这井裡的水。」耶稣回答说：「凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。」妇人说：「先生，请给我这水罢！免得我再渴，也免得我再来这裡汲水。」 耶稣向她说：「去，叫你的丈夫，再回这裡来。」那妇人回答说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说：我没有丈夫，正对

四旬期第二主日（玛17:1-9） 福音 六天以後，耶稣带著伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌：他的面貌发光有如太阳，他的衣服洁白如光。忽然，梅瑟和厄里亚也显现给他们，正在同耶稣谈论。伯多禄就开口对耶稣说：“主啊，我们在这裡真好！你若愿意，我就在这裡张搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。” 他还在说话的时候，忽有一片光耀的云彩遮蔽了他们，并且云中有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！”门徒听了，就俯伏在地，非常害怕。耶稣遂前来，抚摩他们说：“起来，不要害怕！”他们举目一看，任谁都不见了，只有耶稣独自一人。他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们说：“非等人子由死者中復活，你们不要将所见的告诉任何人。” 福音探意 每年四旬期第二主日的福音都是“耶稣显圣容”。有关这事件，玛窦和路9:28-36基本上是依据 谷9:2-10编写。三个叙述看来大同小异，其实各有千秋。今日读经呈现的耶稣形象很明显就充满玛窦福音的特色：耶稣是新梅瑟。这段读经呼应 出 24, 34 章，有意比较耶稣与梅瑟的异同。 1

四旬期第一主日（玛 4:1-11） 福音 那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。他四十天四十夜禁食，後来就饿了。试探者就前来对他说：“你若是天主子，就命这些石头变成饼罢！”他回答说：“经上记载：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。” 那时，魔鬼引他到了圣城，把他立在殿顶上，对他说：“你若是天主子，就跳下去，因经上记载：“他为你吩咐了自己的天使，他们要用手托著你，免得你的脚碰在石头上。” 耶稣对他说：“经上又记载：“你不可试探上主，你的天主！””魔鬼又把他带到一座极高的山上，将世上的一切国度及其荣华指给他看，对他说：“你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给你。” 福音探意 三部对观福音都提到耶稣受洗后到旷野受魔鬼的试探。只有玛窦和路加叙述试探的经过，二 者有同一的资料来源（Q）。 今日读经起头就说，“耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探”。这表示天父要考验耶稣，看看他配不配得上“天主爱子”的称呼（玛 3:17）。 在旧约中，“试探”是必要的，为考验与主订立盟约的人，好证明他能不能忠诚守约（申 8:2）。天主会试探以民，但以民却不可试探天主

常年期第七主日（玛 5:38-48） 福音 你们一向听说过：『以眼还眼，以牙还牙。』我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。那愿与你争讼，拿你的内衣的，你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给他；愿向你借贷的，你不要拒绝。 你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人！』我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的弟兄，你们作了什么特别呢？外邦人不是也这样作吗？所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。」 福音探意 今天让我们从社会文化评释的角度，去探讨玛 5:21-48 的含意。 基本上这六个对比，“你们听说／我却对你们说”，讲的都和荣誉有关，而荣誉正是初世纪地中海人最重视的价值。当时的男人常常参与挑战／应战的荣誉竞赛，企图羞辱对手，好增加自家的荣誉。荣誉被视为有限利益，只能彼消此长，

常年期第六主日（玛 5:17-37） 福音 那时候，耶稣对门徒说「你们不要以为我来是废除法律或先知，我来不是为废除，而是为成全。我实在告诉你们：即使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。 我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。你们一向听过给古人说：『不可杀人！』谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判；谁若向自己的弟兄说『傻子』，就要受议会的裁判；谁若说『疯子』，就要受火狱的罚。所以，你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。当你和你的对头还在路上，赶快与他和解，免得对头把你交与判官，判官交给差役，把你投在狱里。我实在告诉你：非到你还了最后的一文，决不能从那里出来。 你们一向听说过：『不可奸淫！』28我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸

常年期第五主日（玛 5:13-16） 福音 那时候，耶稣对门徒们说：「你们是地上的盐，盐若失了味，可用什么使它再咸呢？它再毫无用途，只好抛在外边，任人践踏罢了。你们是世界的光；建在山上的城，是不能隐藏的。人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。」 福音探意 今天的读经论及基督徒的本色，即发挥盐和光的作用。 盐有什么作用呢？参照 13 节与路 14:34-35，可推测它原本与粪料有关。这是怎么回事？原来圣经时代的村民使用公灶烹饪时，灶底铺有盐块，盐块上的燃料是加了盐晒干的粪块；收集驴粪或骆驼粪并加工做燃料，是女孩的工作。 盐有催化作用，使粪料容易燃烧。灶底的盐块（即耶稣在 13 节说的“地上”，阿剌美语的“地”和“灶”用同一个字），用久了会失去催化能力，只好抛在烂泥路上当踏脚（13 节）。 盐还有调味（约 6:6）、净化（出 30:35）、保命（德 39:31）、结约（肋 2:13；户 18:19）、防腐等功用。耶稣说“你们是地上的盐”，他指的是盐的那种功用

常年期第四主日（玛 5:1-12） 福音 耶稣一见群众，就上了山，坐下；他的门徒上他跟前来，他遂开口教训他们说：「神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。」 福音探意 玛窦福音的耶稣前后作了五次长篇训话（5-7, 10, 13, 18, 24-25 章），每次都以“耶稣讲完了这些话”作结（7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1）。这五篇长训堪与梅瑟五书相比，显示玛窦很重视传统，也刻意取法先贤。他写的福音植根于旧约，却开出新约的花朵。 正如梅瑟五书包含了旧约的法律，本福音的五篇长训也标示新约的基督法律

常年期第三主日（玛 4:12-23） 福音 耶稣听到若翰被监禁以后，就退避到加里肋亚去了；后又离开纳匝肋，来住在海边的葛法翁，即住在则步隆和纳斐塔里境内。这应验了依撒意亚先知所说的话：“则步隆地与纳斐塔里地，通海大路，约但河东，外方人的加里肋亚，那坐在黑暗中的百姓，看见了浩光；那些坐在死亡阴影之地的人为他们出现了光明。 ” 从那时起，耶稣开始宣讲说： “你们悔改罢！因为天国临近了。”耶稣沿加里肋亚海行走时，看见了两个兄弟：称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。他就对他们说： “来，跟从我！我要使你们成为渔人的渔夫。” 他们立刻舍下网，跟随了他。他从那里再往前行，看见了另外两个兄弟：载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父亲载伯德修理他们的网，就召叫了他们。他们也立刻舍下鱼船和自己的父亲，跟随了他。耶稣走遍了全加里肋亚，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好民间各种疾病，各种灾殃。 福音探意 耶稣是不是总勇往直前，绝不退后的呢?玛窦福音告诉我们，耶稣是能伸能屈 的。当他听到若翰被监禁，就退避到加里肋亚去;其它例子

常年期第二主日（若 1:29-34） 福音 第二天，若翰见耶稣向他走来，便说：「看，天主的羔羊，除免世罪者！这位就是我论他曾说过：有一个人在我以后来，成了在我以前的，因他原先我而有。连我也不曾认识他，但为使他显示于以色列，为此，我来以水施洗。」 若翰又作证说：「我看见圣神仿佛鸽子从天降下，停在他身上。我也不曾认识他，但那派遣我来以水施洗的，给我说：你看见圣神降下，停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人。我看见了，我便作证：他就是天主子。」 福音探意 读若望福音时，对洗者若翰的形象应稍作调整。玛窦称若翰为“洗者”，他出现的目的是宣讲临近的天国，并吁请犹太人接受悔改的洗礼（玛 3:1-2, 5-6）。可是若望却不称若翰为“洗者”，甚至不提洗礼与悔改的关系。那么若翰为什么以水施洗？ 唯一的目的是彰显耶稣，为耶稣作证（若 1:31）。“见证／作证”是若望福音常见的词语。在十分重视荣誉的初世纪社会，见证是必要的。既然荣誉不能靠自吹自捧，只能凭别人的肯定；那么身份越高的人作的见证就越有分量，越能巩固当事人的荣誉。若翰是个名望很高的先知，他充当天主（至高恩主）与

主显节/甲年（玛 2:1-12） 福音 当黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷；看，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：「才诞生的犹太人君王在那里？我们在东方见到了他的星，特来朝拜他。」黑落德王一听说，就惊慌起来，全耶路撒冷也同他一起惊慌。他便召集了众司祭长和民间的经师，仔细考问他们：默西亚应当生在那里。 他们对他说：「在犹大的白冷，因为先知曾这样记载：『你犹大地白冷啊！你在犹大的郡邑中，决不是最小的，因为将由你出来一位领袖，他将牧养我的百姓以色列。』」于是黑落德暗暗把贤士叫来，仔细询问他们那星出现的时间；然后打发他们往白冷去，说：「你们去仔细寻访婴孩，几时找到了，给我报信，好让我也去朝拜他。」 他们听了王的话，就走了。看，他们在东方所见的那星，走在他们前面，直至来到婴孩所在的地方，就停在上面。他们一见到那星，极其高兴欢喜。他们走进屋内，看见婴儿和他的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了他，打开自己的宝匣，给他奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。他们在梦中得到指示，不要回到黑落德那里，就由另一条路返回自己的地方去了。 福音探意 主显节，俗称三王来朝。这称呼是怎样来的？今

圣家节/甲年（玛 2:13-15, 19-23） 福音 他们离去后，看，上主的天使托梦显于若瑟说：「起来，带着婴孩和他的母亲逃往埃及去，住在那里，直到我再通知你，因为黑落德即将寻找这婴孩，要把他杀掉。」若瑟便起来，星夜带了婴孩和他的母亲，退避到埃及去了。留在那里，直到黑落德死去。这就应验了上主藉先知所说的话：「我从埃及召回了我的儿子。」 黑落德死后，看，上主的天使在埃及托梦显于若瑟,说：「起来，带着孩子和他的母亲，往以色列地去，因为那些谋杀孩子性命的人死了。」他便起来，带了孩子和他的母亲，进了以色列地域；但是一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王，就害怕到那里去；梦中得到了指示后，便退避到加里肋亚境内，去住在一座名叫纳匝肋的城中，如此应验了先知们所说的话：「他将称为纳匝肋人。」 福音探意 在今天的读经里，天使又两次托梦给若瑟：一次叫他带着耶稣和玛利亚到埃及避难，另一次叫他带妻儿回以色列。读经提到圣家三 。读经提到圣家三口共同进退，很能配合圣家节的主题。往深一层看，我们会发现故事总环绕着耶稣发展，他才是中心人物。 试试比较玛 2 章和出 1-4..

天主之母节/甲年（路2.16-21） 福音 他们急忙去了，找到了玛利亚和若瑟，并那躺在马槽中的婴儿。他们看见以后，就把天使对他们论这小孩所说的事，传扬开了，凡听见的人都惊讶牧人向他们所说的事。玛利亚却把这一切事默存在自己心中，反复思想。牧人们为了他们所听见和看见的一切，正如天使向他们说的一样，就光荣赞美天主回去了。 满了八天，孩子应受割损，遂给他起名叫耶稣，这是他降孕母胎前，由天使所起的。 福音探意 圣母玛利亚天主之母这信条，是教会的第三届大公会议于公元431年在厄弗所颁布的。这信条的焦点其实是耶稣基督。基督复活以后，显现给门徒；门徒却不能立刻明白耶稣的真身份，他们藉着圣神的光照，仔细审阅圣经（即我们的《旧约》），去确定耶稣到底是谁。 教会最早的宣讲核心，是耶稣基督的苦难、死亡和复活。这“初传”是四部福音的原始资料，不足够回答所有关于耶稣的问题。当时信友对于耶稣身份的了解，莫衷一是：有些人认为他是一个最好的人，所以“天主使他复活”（宗2.31），“立他为主”（宗2.36）；有些人认为他是来去自如的天主（若3.13），不死不灭，在世上出现的人形只是

圣诞节 /甲年(若1:1-18) 福音 在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万物是藉着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成 的。在他内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他。 曾有一人，由天主派遣来的，名叫若翰。这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。他不是那光，只是为给那光作证。那普照每人的真光，正在进入这世界；他已在世界上，世界原是藉着他造成的；但世界却不认识他。他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他。但是，凡接受他的，他给他们，即给那些信他的名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。 于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。若翰为他作证呼喊说：「这就是我所说的：那在我以后来的，成了在我以前的，因他原先我而有。」从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。因为法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给

将临期第四主日 /甲年(玛 1:18-24) 福音 耶稣基督的诞生是这样的：他的母亲玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退 她。当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说： “达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。 她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。 ”这一切事的发生，是为应验上主借先知所说的话：“看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子。” 福音探意 四个圣史当中，祇有玛窦和路加记述了耶稣的童年史。由于作者的神学观不尽相同，这两个童年史也各异其趣。在路加福音，玛利亚的角色很吃重;而玛窦福音，则较着重若瑟的形象。 今天的读经是本福音第一次引进“义”字。“义”既表示天主对人施展的恩惠，也表 示人对主恩以相宜的行动做回应。19 节提到若瑟是个“义人”，何以见得?正因 为他处理难题的手法很得体，很有人