复活期第四主日

复活期第四主日 (若10:1-10）

福音

“我实实在在告诉你们：凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。由门进去的，才是羊的牧人。看门的给他开门，羊听他的声音；他按著名字呼唤自己的羊，并引领出来。当他把羊放出来以后，就走在羊前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。

羊决不跟随陌生人，反而逃避他，因为羊不认得陌生人的声音。”

耶稣给他们讲了这个比喻，他们却不明白给他们所讲的是什么。于是耶稣又对他们说： “我实实在在告诉你们：我是羊的门；凡在我以先来的，都是贼和强盗，羊没有听从他们。我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找著草场。贼来，无非是为偷窃、杀害、毁灭；我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。”

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福音探意

今天是善牧主日，三个礼仪年的本日福音都选自若 10 章。在旧约中，天主常被比做悉心照顾羊群（以色列人）的牧者。当以民充军巴比伦，困惑无助时，先知宽慰他们说，天主没有抛弃他们，反而会像牧者般聚集他们，牧放他们（耶 31:10; 13:17; 23:3；依 40:11; 49:9-10）。则 34:11-16 肯定天主是仁慈的牧者。以民的君王制断绝后，先知预言将来的达味之子默西亚是人民的善牧（米 5:3；耶 3:15; 23:4-6；则 34:23-24;37:24）。

若 10 章确定耶稣就是善牧，且是唯一的善牧。若望虽没明引旧约经文，但他的中心意念与先知所预言的不谋而合。善牧来到羊栈时，看门的给他开门。他按名字呼唤自己的羊，并引领他们。羊跟随他，因为认得他的声音（2-4 节）。这几节的描述细腻动人，充分表达了牧人与羊的亲密关系。牧人熟知每一只羊，按名召唤，正如旧约中天主按名呼叫心爱的人一般（如创 22:1；出 3:4；撒上 3:4 等）。

羊认出牧人的声音，随他引领，犹如古圣响应天主召唤时说，“我在这里”。这种互动关系在若望福音里比比皆是。

为什么若望能写得这么委婉细致？

其实这种亲切的描写，是表现对自己人应有的自然心态。若望的团体被犹太人逐出会堂后，危机四伏。除非门徒齐心合意，否则团体会瓦解，成员会像羊只般遭盗贼杀害毁灭（10 节）。

今日读经提到的盗贼指的正是对若望团体虎视眈眈的人，尤其是迫害他们的犹太人。大家会发觉本篇读经有很强烈的对比色彩（本福音的特色），展现自己人与外人、善牧与强盗、跟随与不跟随、生命与死亡的势不两立。

明乎此，我们就可以宽心，知道 8 节的“凡在我以先来的，都是贼和强盗”不是指古圣先贤，而专指仇视若望团体的人。

若10章承接若9章，抨击的对象仍然是犹太人。上一章说到他们的心瞎（9:40-41），这一章提到他们的心也聋了，以致听而不闻，不明白耶稣说的话（6 节）。他们当然不能明白，因为他们是外人，不是耶稣的羊。

只有自己人才能领略耶稣的话。耶稣两次用上“实实在在”（1, 7 节），这是一种信誉保证。在谎言充斥的时代（说谎是防止外人获知真象的合理手段），这种名誉保证是必要的。

对观福音的耶稣有时也说，“我实在告诉你们”（如 玛 5:18; 6:2），但是若望福音却加强语气用“实实在在”。对自己人而言，若望表示他的话是绝对真实可靠，值得信赖的。

耶稣既是牧人，也是羊栈的门（7, 9 节）。这个隐喻比较新奇，它的内涵也是丰富的。2 节就提过“由门进去的，才是羊的牧人”。耶稣复活后，把牧放和喂养他羊群的责任慎重地交给伯多禄（若 21:15-17），使他成为真牧者。反观不通过耶稣这扇门的法利塞人，都成了贼和强盗。

贼和强盗总不怀好意，要偷要杀要毁灭。可是凡经过耶稣这扇门的羊，进了羊栈必得安全保护；这点贯彻本福音的呼吁：应留在基督内，不离不弃。出了羊栈，必能找到草场（9c 节呼应咏 23:2），找到丰富的生命。

若望一再强调，耶稣是天人之间惟一的中保，只有他是上天之门。除非经过他，谁也不能到父那里去（14:6）。正因为基督从起初就与天主同在（1:2），所以他成了生命之源（6:57）。的确，耶稣来，不单是为叫我们获得生命，且是获得更丰富的生命！（10 节）