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复活期第四主日

Updated: Apr 30, 2023

复活期第四主日 (若10:1-10)

福音

“我实实在在告诉你们:凡不由门进入羊栈,而由别处爬进去的,便是贼,是强盗。由门进去的,才是羊的牧人。看门的给他开门,羊听他的声音;他按著名字呼唤自己的羊,并引领出来。当他把羊放出来以后,就走在羊前面,羊也跟随他,因为认得他的声音。

羊决不跟随陌生人,反而逃避他,因为羊不认得陌生人的声音。”


耶稣给他们讲了这个比喻,他们却不明白给他们所讲的是什么。于是耶稣又对他们说: “我实实在在告诉你们:我是羊的门;凡在我以先来的,都是贼和强盗,羊没有听从他们。我就是门,谁若经过我进来,必得安全;可以进,可以出,可以找著草场。贼来,无非是为偷窃、杀害、毁灭;我来,却是为叫他们获得生命,且获得更丰富的生命。”


 

福音探意

今天是善牧主日,三个礼仪年的本日福音都选自若 10 章。在旧约中,天主常被比做悉心照顾羊群(以色列人)的牧者。当以民充军巴比伦,困惑无助时,先知宽慰他们说,天主没有抛弃他们,反而会像牧者般聚集他们,牧放他们(耶 31:10; 13:17; 23:3;依 40:11; 49:9-10)。则 34:11-16 肯定天主是仁慈的牧者。以民的君王制断绝后,先知预言将来的达味之子默西亚是人民的善牧(米 5:3;耶 3:15; 23:4-6;则 34:23-24;37:24)。


若 10 章确定耶稣就是善牧,且是唯一的善牧。若望虽没明引旧约经文,但他的中心意念与先知所预言的不谋而合。善牧来到羊栈时,看门的给他开门。他按名字呼唤自己的羊,并引领他们。羊跟随他,因为认得他的声音(2-4 节)。这几节的描述细腻动人,充分表达了牧人与羊的亲密关系。牧人熟知每一只羊,按名召唤,正如旧约中天主按名呼叫心爱的人一般(如创 22:1;出 3:4;撒上 3:4 等)。


羊认出牧人的声音,随他引领,犹如古圣响应天主召唤时说,“我在这里”。这种互动关系在若望福音里比比皆是。


为什么若望能写得这么委婉细致?


其实这种亲切的描写,是表现对自己人应有的自然心态。若望的团体被犹太人逐出会堂后,危机四伏。除非门徒齐心合意,否则团体会瓦解,成员会像羊只般遭盗贼杀害毁灭(10 节)。


今日读经提到的盗贼指的正是对若望团体虎视眈眈的人,尤其是迫害他们的犹太人。大家会发觉本篇读经有很强烈的对比色彩(本福音的特色),展现自己人与外人、善牧与强盗、跟随与不跟随、生命与死亡的势不两立。


明乎此,我们就可以宽心,知道 8 节的“凡在我以先来的,都是贼和强盗”不是指古圣先贤,而专指仇视若望团体的人。


若10章承接若9章,抨击的对象仍然是犹太人。上一章说到他们的心瞎(9:40-41),这一章提到他们的心也聋了,以致听而不闻,不明白耶稣说的话(6 节)。他们当然不能明白,因为他们是外人,不是耶稣的羊。


只有自己人才能领略耶稣的话。耶稣两次用上“实实在在”(1, 7 节),这是一种信誉保证。在谎言充斥的时代(说谎是防止外人获知真象的合理手段),这种名誉保证是必要的。


对观福音的耶稣有时也说,“我实在告诉你们”(如 玛 5:18; 6:2),但是若望福音却加强语气用“实实在在”。对自己人而言,若望表示他的话是绝对真实可靠,值得信赖的。

耶稣既是牧人,也是羊栈的门(7, 9 节)。这个隐喻比较新奇,它的内涵也是丰富的。2 节就提过“由门进去的,才是羊的牧人”。耶稣复活后,把牧放和喂养他羊群的责任慎重地交给伯多禄(若 21:15-17),使他成为真牧者。反观不通过耶稣这扇门的法利塞人,都成了贼和强盗。


贼和强盗总不怀好意,要偷要杀要毁灭。可是凡经过耶稣这扇门的羊,进了羊栈必得安全保护;这点贯彻本福音的呼吁:应留在基督内,不离不弃。出了羊栈,必能找到草场(9c 节呼应咏 23:2),找到丰富的生命。


若望一再强调,耶稣是天人之间惟一的中保,只有他是上天之门。除非经过他,谁也不能到父那里去(14:6)。正因为基督从起初就与天主同在(1:2),所以他成了生命之源(6:57)。的确,耶稣来,不单是为叫我们获得生命,且是获得更丰富的生命!(10 节)


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