常年期第三主日（玛 4:12-23） 福音 耶稣听到若翰被监禁以后，就退避到加里肋亚去了；后又离开纳匝肋，来住在海边的葛法翁，即住在则步隆和纳斐塔里境内。这应验了依撒意亚先知所说的话：“则步隆地与纳斐塔里地，通海大路，约但河东，外方人的加里肋亚，那坐在黑暗中的百姓，看见了浩光；那些坐在死亡阴影之地的人为他们出现了光明。 ” 从那时起，耶稣开始宣讲说： “你们悔改罢！因为天国临近了。”耶稣沿加里肋亚海行走时，看见了两个兄弟：称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。他就对他们说： “来，跟从我！我要使你们成为渔人的渔夫。” 他们立刻舍下网，跟随了他。他从那里再往前行，看见了另外两个兄弟：载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父亲载伯德修理他们的网，就召叫了他们。他们也立刻舍下鱼船和自己的父亲，跟随了他。耶稣走遍了全加里肋亚，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好民间各种疾病，各种灾殃。 福音探意 耶稣是不是总勇往直前，绝不退后的呢?玛窦福音告诉我们，耶稣是能伸能屈 的。当他听到若翰被监禁，就退避到加里肋亚去;其它例子

常年期第二主日（若 1:29-34） 福音 第二天，若翰见耶稣向他走来，便说：「看，天主的羔羊，除免世罪者！这位就是我论他曾说过：有一个人在我以后来，成了在我以前的，因他原先我而有。连我也不曾认识他，但为使他显示于以色列，为此，我来以水施洗。」 若翰又作证说：「我看见圣神仿佛鸽子从天降下，停在他身上。我也不曾认识他，但那派遣我来以水施洗的，给我说：你看见圣神降下，停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人。我看见了，我便作证：他就是天主子。」 福音探意 读若望福音时，对洗者若翰的形象应稍作调整。玛窦称若翰为“洗者”，他出现的目的是宣讲临近的天国，并吁请犹太人接受悔改的洗礼（玛 3:1-2, 5-6）。可是若望却不称若翰为“洗者”，甚至不提洗礼与悔改的关系。那么若翰为什么以水施洗？ 唯一的目的是彰显耶稣，为耶稣作证（若 1:31）。“见证／作证”是若望福音常见的词语。在十分重视荣誉的初世纪社会，见证是必要的。既然荣誉不能靠自吹自捧，只能凭别人的肯定；那么身份越高的人作的见证就越有分量，越能巩固当事人的荣誉。若翰是个名望很高的先知，他充当天主（至高恩主）与

漫漫长路，仿佛没尽头，导航一直在转换路线，虽然曾经走过这条路好几次，因为雨太大，我还是选择相信导航。当雨势变小，太阳开始露脸时，我已来到巴生和吉隆坡的交界，加入正在赶着上班的人——堵在车龙里。这个时候，除了乖乖跟着大伙龟速前行，毫无办法了。无论如何，我倒有时间听“每日圣言”了，早上虽已阅读一次了，毕竟是匆匆忙忙，再听一次，特别有味道。那一天的主题是 “天主的爱”，听完了圣言分享，“爱的真谛”进入了我的脑海，我不断重复吟唱着这首曲子，享受着天主奇妙的爱。

主显节/甲年（玛 2:1-12） 福音 当黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷；看，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：「才诞生的犹太人君王在那里？我们在东方见到了他的星，特来朝拜他。」黑落德王一听说，就惊慌起来，全耶路撒冷也同他一起惊慌。他便召集了众司祭长和民间的经师，仔细考问他们：默西亚应当生在那里。 他们对他说：「在犹大的白冷，因为先知曾这样记载：『你犹大地白冷啊！你在犹大的郡邑中，决不是最小的，因为将由你出来一位领袖，他将牧养我的百姓以色列。』」于是黑落德暗暗把贤士叫来，仔细询问他们那星出现的时间；然后打发他们往白冷去，说：「你们去仔细寻访婴孩，几时找到了，给我报信，好让我也去朝拜他。」 他们听了王的话，就走了。看，他们在东方所见的那星，走在他们前面，直至来到婴孩所在的地方，就停在上面。他们一见到那星，极其高兴欢喜。他们走进屋内，看见婴儿和他的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了他，打开自己的宝匣，给他奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。他们在梦中得到指示，不要回到黑落德那里，就由另一条路返回自己的地方去了。 福音探意 主显节，俗称三王来朝。这称呼是怎样来的？今

圣家节/甲年（玛 2:13-15, 19-23） 福音 他们离去后，看，上主的天使托梦显于若瑟说：「起来，带着婴孩和他的母亲逃往埃及去，住在那里，直到我再通知你，因为黑落德即将寻找这婴孩，要把他杀掉。」若瑟便起来，星夜带了婴孩和他的母亲，退避到埃及去了。留在那里，直到黑落德死去。这就应验了上主藉先知所说的话：「我从埃及召回了我的儿子。」 黑落德死后，看，上主的天使在埃及托梦显于若瑟,说：「起来，带着孩子和他的母亲，往以色列地去，因为那些谋杀孩子性命的人死了。」他便起来，带了孩子和他的母亲，进了以色列地域；但是一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王，就害怕到那里去；梦中得到了指示后，便退避到加里肋亚境内，去住在一座名叫纳匝肋的城中，如此应验了先知们所说的话：「他将称为纳匝肋人。」 福音探意 在今天的读经里，天使又两次托梦给若瑟：一次叫他带着耶稣和玛利亚到埃及避难，另一次叫他带妻儿回以色列。读经提到圣家三 。读经提到圣家三口共同进退，很能配合圣家节的主题。往深一层看，我们会发现故事总环绕着耶稣发展，他才是中心人物。 试试比较玛 2 章和出 1-4..

天主之母节/甲年（路2.16-21） 福音 他们急忙去了，找到了玛利亚和若瑟，并那躺在马槽中的婴儿。他们看见以后，就把天使对他们论这小孩所说的事，传扬开了，凡听见的人都惊讶牧人向他们所说的事。玛利亚却把这一切事默存在自己心中，反复思想。牧人们为了他们所听见和看见的一切，正如天使向他们说的一样，就光荣赞美天主回去了。 满了八天，孩子应受割损，遂给他起名叫耶稣，这是他降孕母胎前，由天使所起的。 福音探意 圣母玛利亚天主之母这信条，是教会的第三届大公会议于公元431年在厄弗所颁布的。这信条的焦点其实是耶稣基督。基督复活以后，显现给门徒；门徒却不能立刻明白耶稣的真身份，他们藉着圣神的光照，仔细审阅圣经（即我们的《旧约》），去确定耶稣到底是谁。 教会最早的宣讲核心，是耶稣基督的苦难、死亡和复活。这“初传”是四部福音的原始资料，不足够回答所有关于耶稣的问题。当时信友对于耶稣身份的了解，莫衷一是：有些人认为他是一个最好的人，所以“天主使他复活”（宗2.31），“立他为主”（宗2.36）；有些人认为他是来去自如的天主（若3.13），不死不灭，在世上出现的人形只是

圣诞节 /甲年(若1:1-18) 福音 在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万物是藉着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成 的。在他内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他。 曾有一人，由天主派遣来的，名叫若翰。这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。他不是那光，只是为给那光作证。那普照每人的真光，正在进入这世界；他已在世界上，世界原是藉着他造成的；但世界却不认识他。他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他。但是，凡接受他的，他给他们，即给那些信他的名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。 于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。若翰为他作证呼喊说：「这就是我所说的：那在我以后来的，成了在我以前的，因他原先我而有。」从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。因为法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给

将临期第四主日 /甲年(玛 1:18-24) 福音 耶稣基督的诞生是这样的：他的母亲玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退 她。当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说： “达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。 她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。 ”这一切事的发生，是为应验上主借先知所说的话：“看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子。” 福音探意 四个圣史当中，祇有玛窦和路加记述了耶稣的童年史。由于作者的神学观不尽相同，这两个童年史也各异其趣。在路加福音，玛利亚的角色很吃重;而玛窦福音，则较着重若瑟的形象。 今天的读经是本福音第一次引进“义”字。“义”既表示天主对人施展的恩惠，也表 示人对主恩以相宜的行动做回应。19 节提到若瑟是个“义人”，何以见得?正因 为他处理难题的手法很得体，很有人

今年适逢教会禧年（jubilee year），25年才重见天日的圣门大开，我和家人在2026年11月11日启程，踏上秋末的朝圣列车。 回顾这一趟旅程，我内心有某些东西被触动，就像一颗石头投入水面形成涟漪，一圈圈地展开、扩大，到更远的地方；湖面不复平静，思绪也如千丝万缕，感动无以言喻。

将临期第三主日/甲年（玛 11:2-11） 福音 若翰在狱中听到了基督所行的，就派遣他的门徒去，对他说：「你就是要来的那一位，或是我们还要等候另一位？」耶稣回答他们说：「你们去，把你们所见所闻的报告给若翰：瞎子看见，瘸子行走，癞病人得了洁净，聋子听见，死人复活，穷苦人得了喜讯。凡不因我而绊倒的，是有福的！」 他们走后，耶稣就对群众论若翰说：「你们出去到荒野里，是为看什么呢？为看风摇曳的芦苇吗？你们出去到底是为看什么？为看一位穿细软衣服的人吗？啊！那穿细软衣服的人是在王宫里。你们究竟为什么出去？为看一位先知吗？是的！我给你们说：而且他比先知还大。关于这人，经上记载说：『看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面预备你的道路。』我实在告诉你们：在妇女所生者中，没有兴起一位比洗者若翰更大的；但在天国里最小的，也比他大。 福音探意 根据圣经学者梅尊神父（John Meier）的推断，今天的读经资料源自历史的耶稣（除了初期教会加入的10节）。这段与路 7:18-28 取自同一源头（Q），Q把原本两个独立的部分（2-6 节, 7 -11节）联贯起来。梅尊认为这

我有一位朋友，时不时就对着我叹息：“哎呀！人生没有意义啊……”恰逢那阵子慕道班开课，我便鼓励她去参加慕道班，认识天主教信仰，寻找人生的意义。没想到她却满脸抗拒地说：“我听一位朋友说，他有一次去参加教会的活动，后来就一直被教友热情地传教，天天都在讲耶稣，吓到他跑都来不及呢！” “听说”——这一个词，像一把无形的锁，把我们困在别人的经验里，让人裹足不前，因而错过了生命中原本可以触碰的美好。 我自己也曾被“听说”耽误了许多人生的决定。 一年前，我把跟了我15年的Toyota Camry，换成了国产小车 Perodua Ativa。其实，早就动过换车的念头，只是一直在犹豫，因为听说习惯了驾马力较大的车，再换成小马力的车子会驾不惯。但我换了之后发现，小车不但好驾，还更适合现在的我，泊车方便、节省油钱、轻盈自在。 那一刻我才真正明白，有些体验真的要自己走过，才知道适不适合。想想还真有点后悔没早点做这个决定，延后了享受这小车子带给我的种种便利和轻松自在的生活。 我最近刚搬家，从一间三千多平方尺的半独立式住宅，搬进了只有四百多平方尺的小型公寓...

将临期第二主日/甲年（玛 3:1-12） 福音 那时，洗者若翰出现在犹太旷野宣讲，说：「你们悔改罢！因为天国临近了。」这人便是那藉依撒意亚先知所预言的：「在旷野里有呼号者的声音：你们该当预备上主的道路，修直他的途径。」这若翰穿着骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带，他的食物是蝗虫和野蜜。那时，耶路撒冷、全犹太以及全约但河一带的人，都出来到他那里去，承认自己的罪过，并在约但河里受他的洗。 他见到许多法利塞人和撒杜塞人来受他的洗，就对他们说：「毒蛇的种类！谁指教你们逃避那即将来临的忿怒？那么，就结与悔改相称的果实罢！你们自己不要思念说：我们有亚巴郎为父。我给你们说：天主能从这些石头给亚巴郎兴起子孙来。斧子已放在树根上了，凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中。 我固然用水洗你们，为使你们悔改；但在我以后要来的那一位，比我更强，我连提他的鞋也不配，他要以圣神及火洗你们。他的簸箕已在他手中，他要扬净自己的禾场，将他的麦粒收入仓内，至于糠秕，却要用不灭的火焚烧。」 福音探意 今天读经的资料源头是谷 1:2-8。试试比较两段福音的叙述，我们会发现玛窦是个细心的编者。他