

将临期第一主日
将临期第一主日(玛 24:37-44) 福音 就如在诺厄的时日怎样,人子的来临也要怎样。因为就如在洪水前的时日,人照常吃喝婚嫁,直到诺厄进入方舟的那一天,仍然没有觉察;直到洪水来了,把他们都卷了去;人子的来临,也必要这样。那时,两个人同在田间,一个被提去,一个却被遗弃;两个女人同在磨旁推磨,一个被提去,一个却被遗弃。所以,你们要醒寤,因为你们不知道:在那一天你们的主人要来。这一点你们要明白:如果家主知道,盗贼几更天要来,他必要醒寤,不让自己的房屋被挖穿。为此,你们应该准备,因为你们不料想的时辰,人子就来了。」 福音探意 今天是教会礼仪年的开始。信友们在将临期间准备迎接主耶稣的圣诞,也等待他的第二次来临。早在两千年前,耶稣死而复活后,信友就殷切地盼望他的再度来临。可是空等了五十多年,到公元 80 年代玛窦福音成书时,依然没有什么动静。很多第一代门徒都死了,复活主还是不见踪影。 耶稣在世时不是说过吗,“非到这一切发生了,这一世代绝不会过去 ”(玛 24:34)?为什么救主再临却遥遥无期?信友等得心烦意乱,更那堪犹太人连连嘲讽,“你们上当了,还等什么,
苏发联修士
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基督普世君王节
基督普世君王节(路23:35~43) 福音 民众站着观望。首领们嗤笑说:「别人,他救了;如果这人是天主的受傅者,被选者,就救他自己罢!」兵士也戏弄他,前来把醋给他递上去,说:「如果你是犹太人的君王,就救你自己罢!」在他上头还有一块用希腊、拉丁及希伯来文字写的罪状牌:「这是犹太人的君王。」悬挂着的凶犯中,有一个侮辱耶稣说:「你不是默西亚吗?救救你自己和我们罢!」另一个凶犯应声责斥他说:「你既然受同样的刑罚,连天主你都不怕吗?这对我们是理所当然的,因为我们所受的,正配我们所行的;但是,这个人从未做过什么不正当的事。」随后说:「耶稣,当你来为王时,请你纪念我!」耶稣给他说:「我实在告诉你:今天你就要与我一同在乐园里。」 福音探意 今日读经绝对配合基督君王节,它毫不含糊地告诉我们耶稣是个什么样的君王。世人心目中的君王总是威严赫赫,驾驭万邦的;他权高势大,掌控一切,绝不容人羞辱。 至于这个受尽凌辱,钉在架上的耶稣,他怎么可能是犹太人等待的默西亚?“默西亚”是希伯来文,意即“受傅者”,指受傅的君王;“受傅者”的希腊文是“基督”。民众站着观望时(35节),应会
苏发联修士
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常年期第三十三主日
常年期第三十三主日(路21:5~19) 福音 有些人正谈论圣殿是用美丽的石头,和还愿的献品装饰的,耶稣说:「你们所看见的这一切,待那时日一到,没有一块石头留在另一块石头上,而不被拆毁的。」他们遂问说:「师傅,那么,什么时候要发生这些事?这些事要发生的时候,将有什么先兆?」 耶稣说:「你们要谨慎,不要受欺骗!因为将有许多人,假冒我的名字来说:我就是(默西亚);又说:时期近了。你们切不可跟随他们。你们几时听见战争及叛乱,不要惊惶!因为这些事必须先要发生,但还不即刻是结局。」 耶稣遂又给他们说:「民族要起来攻击民族,国家攻击国家;将有大地震,到处有饥荒及瘟疫;将出现可怖的异象,天上要有巨大的凶兆。但是,这一切事以前,为了我名字的原故,人们要下手把你们拘捕、迫害、解送到会堂,并囚于狱中;且押送到君王及总督之前,为给你们一个作见证的机会。所以,你们心中要镇定,不要事先考虑申辩,因为我要给你们口才和明智,是你们的一切仇敌所不能抵抗及辩驳的。你们要为父母、兄弟、亲戚及朋友所出卖;你们中有一些要被杀死。你们要为了我的名字,受众人的憎恨;但是,连你们的一根头发,也
苏发联修士
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擦掉
短篇小说 灵感源于身边真实事件 以及 歌曲:《无声的告别是对往事的礼赞》鱼翅fin 没有任何办法,爷爷也走了,在这个热得像诅咒的九月底。他划下生命中最后一个十字,很轻,如一片羽悄无声息地降落。千万个共度的温馨黄昏于这一刻杀我在病床前,而后,先活过来的竟不是悲伤,是盘算——兜里剩下的子儿(零钱)还够不够体面地送他最后一程呢。苦笑,这种时候似乎该埋怨些什么人,我却怎么也想不起来。周遭的声音像隔了一层毛玻璃嗡嗡作响,散落在耳边,许多人在同我说话,对口型般一一应了,脑子里却只有爷爷的遗言,像许久没听到的钟声,反复回荡。 爷爷希望我回教堂。 长大后我依旧不能理解爷爷的虔诚,因为神从不在我生活里,祂或许看见过我,可祂略过我,如同穿越一朵积雨的云。 过去的记忆太过狼狈,人生系统每一次自毁般的触底更新赋予了我壮士断腕的才能,向前翻涌的生活每到一个令人作呕的重要节点都向后褪色一遍,于是越早的过往便越不再有威慑力。它成为一本冗长的传记,草草翻过后只剩一个难捱的基调,无边伤痛的细节被挡在自尊的坚墙后,我是那个隔岸观火的人,愿它们永远也不要见
吳孜璇
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