基督圣体圣血节

基督圣体圣血节（若6：51-58）

福音

“我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。”“我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。”因此，犹太人彼此争论说：“这人怎能把他的肉，赐给我们吃呢？”

耶稣向他们说：“我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活，因为我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。

就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。这是从天上降下来的食粮，不像祖先吃了「玛纳」仍然死了；谁吃这食粮，必要生活直到永远。”

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福音探意

犹太人的祖先靠玛纳和梅瑟法律滋养身心，而信从耶稣的人蒙受的恩典更大，因为耶稣用自己的身体滋养他们。

若 6:1-14 写的是增饼奇迹。很多人把它看成圣体圣事的预象。6:25-50 先后很多次提到“生命的食粮”，那可以解释成耶稣的教诲，就如玛纳可以指梅瑟法律。

在今日读经里，耶稣却明明说生命之粮，是指他的肉和他的血。他还再三叫人吃他的肉、喝他的血，以获得永生。这样露骨的话，是 51 节之前看不到的。

茹毛饮血是梅瑟法律严禁的（创 9:4；肋 17:10, 12, 14），连初期教会也不犯禁（宗 15:29），难怪犹太人要责问耶稣怎能把他的肉让人吃（52 节）。

若望福音常用人的误解来引出耶稣的长篇教诲，这里也不例外。

54-58 节出现四次的“吃”，在希腊原文有“咀嚼”的意思；给人的感觉不是纯粹像现代教友领圣体时那么温馨，而是相当血腥的。

耶稣提及血肉分离的一番话反映光明与黑暗的斗争（1:5, 11; 5:16-18 等），并预示他在架上倾流的血和水（19:34）。

若 6 章的言论背景是逾越节（4 节）。那是个重大节日，犹太人藉以记念天主解放他们，并以玛纳和法律养育他们。

若望邀请读者，接受一个超越梅瑟的启示，这信息是：耶稣的肉和血是为世界的生命而赐予的（51 节）。

若望还强调，耶稣的肉是真实的食品，血是真实的饮料（55 节呼应 32 节天父赐予的真正食粮）。

吃饭得慢嚼细咬，食物才能好好消化，变成身体的一部分。同样的，完全吸收耶稣真道的人就住在耶稣内，耶稣也住在他内。

56 节的“住”是本福音的常用字，指亲密无间，完全契合。这种“你中有我，我中有你”的神妙境界，源自天父与耶稣的亲密结合。

派遣耶稣的是“生活的”父，耶稣因父而生活；同样的，吃耶稣的人也要因他而生活直到永远（57-58 节）。

这一点和人类学家的发现不谋而合，即好些食人族吃下他们仰慕的人，为的是吸取并保有那人的特质，如勇敢、坚强、聪明、能干等。

我常以什么样的态度去领圣体？有没有领会到耶稣说的“我在父内，你们在我内，我也在你们内 ，我也在你们内”（若14:20）的奥妙？