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常年期第十一主日

Updated: Jun 18, 2023

常年期第十一主日(甲年)(玛9:36-10:8)

福音

 

他一见到群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,像没有牧人的羊。

于是对自己的门徒说:「庄稼固多,工人却少,所以你们应当求庄稼的主人派遣工人,来收他的庄稼。」耶稣将他的十二门徒叫来,授给他们制伏邪魔的权柄,可以驱逐邪魔,医治各种病症,各种疾苦。

这是十二宗徒的名字:第一个是称为伯多禄的西满,和他的兄弟安德肋,载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望,斐理伯和巴尔多禄茂,多默和税吏玛窦,阿耳斐的儿子雅各伯和达陡,热诚者西满和负卖耶稣的犹达斯依斯加略。

耶稣派遣这十二人,嘱咐他们说:「外邦人的路,你们不要走;撒玛黎雅人的城你们不要进,你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去。你们在路上应宣讲说:天国临近了。病人,你们要治好;死人,你们要复活;癞病人,你们要洁净;魔鬼,你们要驱逐;你们白白得来的,也要白白分施。


你们不要在腰带里备下金、银、铜钱;路上不要带口袋,也不要带两件内衣,也不要穿鞋,也不要带棍杖,因为工人自当有他的食物。

 

福音探意

今日读经承接上个主日福音的余音,一开始就说,“耶稣一见到群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,像没有牧人的羊”。


旧约多处把选民比做迷失的羊(户 27:17;列上 22:17;编下 18:16;则 34:5;匝 13:7)。耶稣怜悯苍生疾苦无靠(玛 14:14; 15:32; 20:34),切愿照料他们,做他们的牧人。


38 节提到的“收割”是圣经常用的末日比喻(依 24:13; 27:12;岳 4:13)。末日来临时,万民将齐集上主台前接受审判,好比收成时刻。

工人的任务是收割主人的庄稼,即帮助人作好准备去迎接即将到来的末日。

庄稼的主人是天主,而中保耶稣代表天主派遣十二宗徒去收庄稼。

8-9 章谈到耶稣行了许多奇迹,现在他把驱魔和治病的权能传授给十二门徒(10:1)。

2 节是本福音唯一称十二门徒为“宗徒”之处;“宗徒”的本义是“受派遣的人”。在初期教会


这词可广义地指“使者”,不只限于十二门徒(如格后 8:23;斐 2:25)。5 节虽然提到“耶稣派遣这十二人”,却没像谷 6:7, 12-13 那么具体地叙述宗徒真的出外传福音。

玛 10 章的训言是有关门徒之道,不是实际派遣(参阅玛 11:1)。

耶稣在世时,他是至高恩主天主与世人之间的惟一中保;他复活后,才正式派遣十一门徒往训万民(玛 28:16-20)。


挑选十二宗徒,应该是个历史事实。耶稣显然刻意用十二宗徒来象征以色列十二支派,反映出他对天国来临和以民复兴的希望(参阅玛 19:28)。


历史中的耶稣有强烈的民族意识,从他家人都叫圣祖的名字(玛13:55)可见一斑。

虽然谷 3:16-19,路 6:14-16 和宗 1:13 也提到宗徒的名字,但只有玛窦强调伯多禄是“第一个”(10:2)。这一点,与本福音重视伯多禄的领导地位有关(15:15; 16:16-19; 17:4; 18:21; 19:27)。


在对观福音的宗徒名单里,只有玛窦明确地分成六个二人组。这多少表示他有敏锐的犹太文化笔触,因初世纪辣彼运动的贤师名表也是两两对列的。


玛窦福音的特色正是“继往开来”。整部福音的字里行间常流露出对犹太文化及宗教的认同和眷恋,另一方面又真实地表现了耶稣的福音泽及万邦的奥妙。


5 节保留了历史耶稣的真貌。他嘱咐宗徒说,“外邦人的路,你们不要走;撒玛黎雅人的城,你们不要进;你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去”。


耶稣在世时,他视自己的使命为宣讲天国并复兴以民,明证天主对盟约的忠信(玛 15:24)。


这一节与 28:16-20 状似矛盾,其实正展现玛窦兼收并蓄的宽宏胸襟。在世上耶稣与复活耶稣之间两种不同态度的张力中,玛窦很灵巧地让新旧并存,从而标示耶稣的死亡和复活确是末世的开始。这是救恩史的转折点,旧约论及外邦人蒙主眷顾的种种预言(如创 12:3;依 2:2-3; 25:6-8; 60:3)都要实现。

玛窦尊重历史,爱护本族的文化。我身为华人,当怎样承前启后以利福传?




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