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常年期第七主日

Updated: Feb 19, 2023

常年期第七主日(玛 5:38-48)

福音

你们一向听说过:『以眼还眼,以牙还牙。』我却对你们说:不要抵抗恶人;而且,若有人掌击你的右颊,你把另一面也转给他。那愿与你争讼,拿你的内衣的,你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步,你就同他走两千步。求你的,就给他;愿向你借贷的,你不要拒绝。


你们一向听说过:『你应爱你的近人,恨你的仇人!』我却对你们说:你们当爱你们的仇人,当为迫害你们的人祈祷,好使你们成为你们在天之父的子女,因为他使太阳上升,光照恶人,也光照善人;降雨给义人,也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人,你们还有什么赏报呢?税吏不是也这样作吗?你们若只问候你们的弟兄,你们作了什么特别呢?外邦人不是也这样作吗?所以你们应当是成全的,如同你们的天父是成全的一样。」


 

福音探意

今天让我们从社会文化评释的角度,去探讨玛 5:21-48 的含意。

基本上这六个对比,“你们听说/我却对你们说”,讲的都和荣誉有关,而荣誉正是初世纪地中海人最重视的价值。当时的男人常常参与挑战/应战的荣誉竞赛,企图羞辱对手,好增加自家的荣誉。荣誉被视为有限利益,只能彼消此长,不能双赢共荣。

耶稣的一番教训,是要禁止门徒参加挑战/应战的竞誉赛──这的确是违反文化传统的。


21-26 节禁止一切攻击行为和话语。受挑战时不准针锋相对(21-22 节);若挑战了别人,也应撤回挑

战以便修和(23-26 节)。这些作为在当时人眼中,很容易被视为怯懦和没种,叫人轻看。偏偏耶稣要门徒避免冲突,宁可接受耻辱。

27-32 节禁止人用性欲作为攻击武器。当时男人的荣誉与他家中女性(母亲、妻子、女儿、姐妹)的贞洁密切相关,故此觊觎任何一个女人等于有意夺取她家主人的荣誉,非同小可。至于休妻,那无异羞辱女方家长,很容易引发世代结仇,冤冤相报;当时的婚姻不只是两个人的事,而是两个家族的荣誉结合。

33-37 节禁止人发誓。发誓是呼求上主做自己的信誉保证,是维护荣誉的一个作法(谷 14:71;迦 1:20),耶稣却不让门徒借发誓去争荣夺誉。


上个主日读经提到的主要是禁止挑战别人;今天的读经更进一步禁止人应战,反叫人逆来顺受,承当耻辱(38-41 节)。这是违反犹太人传统思想的。一般人认为,以牙还牙是天经地义的(耶 11:20; 20:12;咏 58:11;默 6:10),也是恢复荣誉的合理途径。

耶稣反其道而言,叫门徒蒙羞受辱时总不还击,却更温顺。

不能维护自己的尊严,在旁人看来这是无耻的表现,不配做个男人。耶稣正是要人深入反思,什么才构成真正的男子汉气概。当时人认为爱恨分明是男人本色。虽然圣经没叫人恨仇人,但传统思想认为“爱近人,恨仇人”是理所当然、不必争辩的。

耶稣却说,“你们当爱你们的仇人,当为迫害你们的人祈祷”(44 节)。从社会文化的观点看,耶稣的一番话显然与当时人的想法大相径庭,简直愚不可及。


大家觉不觉得上述种种似乎很消极?我们或许会怀疑,任人宰割真是个德行吗?为耶稣时代的人,丧失荣誉是最不幸的,生不如死。为什么耶稣却叫门徒舍荣取辱?

其实耶稣也是非常重视荣誉的,只是他的荣誉观与世俗的不尽相同,有些部分甚至完全相反。


21-48 节所载的诸多强硬话语无非要指出:耶稣的荣誉标准是天父的慈爱──“他使太阳上升,光照恶人,也光照善人;降雨给义人,也给不义的人”(45 节)。这种说法是石破天惊,震撼古今的;它叫人深思所谓“天主赏善罚恶”的道理。

为犹太人而言,恶人侮辱天主,理当受罚;但天主竟然善待恶人,而不理会自己的荣誉受损,这显得非常无耻。 从当时社会文化的角度衡量,天主善待恶人,实在有损他身为至高恩主的荣誉。


偏偏这正是耶稣要强调的:门徒应当避开挑战/应战的荣誉竞赛,甘心受辱,让人轻视。这样,他们

丧失了人间的声望,却获取天国的荣誉,“成为在天之父的子女”(45 节)。

这两个主日的福音的确不容易叫人听入耳。


耶稣说,“你们应当是成全的,如同你们的天父是成全的”(48 节)。这“成全”是指天父的完满,表现在他的宽宏慈爱里。我们既是天父的子女,就当取法天父,善待仇人(参阅路 6:36)。




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