常年期第七主日

常年期第七主日（玛 5:38-48）

福音

你们一向听说过：『以眼还眼，以牙还牙。』我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。那愿与你争讼，拿你的内衣的，你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给他；愿向你借贷的，你不要拒绝。

你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人！』我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的弟兄，你们作了什么特别呢？外邦人不是也这样作吗？所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。」

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福音探意

今天让我们从社会文化评释的角度，去探讨玛 5:21-48 的含意。

基本上这六个对比，“你们听说／我却对你们说”，讲的都和荣誉有关，而荣誉正是初世纪地中海人最重视的价值。当时的男人常常参与挑战／应战的荣誉竞赛，企图羞辱对手，好增加自家的荣誉。荣誉被视为有限利益，只能彼消此长，不能双赢共荣。

耶稣的一番教训，是要禁止门徒参加挑战／应战的竞誉赛──这的确是违反文化传统的。

21-26 节禁止一切攻击行为和话语。受挑战时不准针锋相对（21-22 节）；若挑战了别人，也应撤回挑

战以便修和（23-26 节）。这些作为在当时人眼中，很容易被视为怯懦和没种，叫人轻看。偏偏耶稣要门徒避免冲突，宁可接受耻辱。

27-32 节禁止人用性欲作为攻击武器。当时男人的荣誉与他家中女性（母亲、妻子、女儿、姐妹）的贞洁密切相关，故此觊觎任何一个女人等于有意夺取她家主人的荣誉，非同小可。至于休妻，那无异羞辱女方家长，很容易引发世代结仇，冤冤相报；当时的婚姻不只是两个人的事，而是两个家族的荣誉结合。

33-37 节禁止人发誓。发誓是呼求上主做自己的信誉保证，是维护荣誉的一个作法（谷 14:71；迦 1:20），耶稣却不让门徒借发誓去争荣夺誉。

上个主日读经提到的主要是禁止挑战别人；今天的读经更进一步禁止人应战，反叫人逆来顺受，承当耻辱（38-41 节）。这是违反犹太人传统思想的。一般人认为，以牙还牙是天经地义的（耶 11:20; 20:12；咏 58:11；默 6:10），也是恢复荣誉的合理途径。

耶稣反其道而言，叫门徒蒙羞受辱时总不还击，却更温顺。

不能维护自己的尊严，在旁人看来这是无耻的表现，不配做个男人。耶稣正是要人深入反思，什么才构成真正的男子汉气概。当时人认为爱恨分明是男人本色。虽然圣经没叫人恨仇人，但传统思想认为“爱近人，恨仇人”是理所当然、不必争辩的。

耶稣却说，“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷”（44 节）。从社会文化的观点看，耶稣的一番话显然与当时人的想法大相径庭，简直愚不可及。

大家觉不觉得上述种种似乎很消极？我们或许会怀疑，任人宰割真是个德行吗？为耶稣时代的人，丧失荣誉是最不幸的，生不如死。为什么耶稣却叫门徒舍荣取辱？

其实耶稣也是非常重视荣誉的，只是他的荣誉观与世俗的不尽相同，有些部分甚至完全相反。

21-48 节所载的诸多强硬话语无非要指出：耶稣的荣誉标准是天父的慈爱──“他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人”（45 节）。这种说法是石破天惊，震撼古今的；它叫人深思所谓“天主赏善罚恶”的道理。

为犹太人而言，恶人侮辱天主，理当受罚；但天主竟然善待恶人，而不理会自己的荣誉受损，这显得非常无耻。 从当时社会文化的角度衡量，天主善待恶人，实在有损他身为至高恩主的荣誉。

偏偏这正是耶稣要强调的：门徒应当避开挑战／应战的荣誉竞赛，甘心受辱，让人轻视。这样，他们

丧失了人间的声望，却获取天国的荣誉，“成为在天之父的子女”（45 节）。

这两个主日的福音的确不容易叫人听入耳。

耶稣说，“你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的”（48 节）。这“成全”是指天父的完满，表现在他的宽宏慈爱里。我们既是天父的子女，就当取法天父，善待仇人（参阅路 6:36）。