复活期第六主日

耶稣复活第六主日（丙年）若14:23-29

福音

耶稣回答说：“谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所；那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的话。我还与你们同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，他必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。”“我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样。你们心里不要烦乱，也不要胆怯。你们听见了我给你们说过：我去；但我还要回到你们这里来。如果你们爱我，就该喜欢我往父那里去，因为父比我大。如今在事发生前，我就告诉了你们，为叫你们当事发生时能相信。

---

福音探意

今日读经很明确地指出爱是互动的，而不是单向的。真正的爱，要用行动表现出来。为门徒而言，爱耶稣就必定遵守他的话（23节）；为耶稣而言，他和天父要住在门徒内（23节）。

23节多少表达出若望福音的“永生就是现在”的观点。匝2:14提到，“我要来住在你中间──上主的断语”。若望认为先知的话不是发生在圣殿，而是在以心神以真理朝拜父的人身上（4:21,23）。

当耶稣回到天父那里时，父要因耶稣的名派遣圣神来，教训门徒一切，也要使他们想起耶稣对他们所说的一切（25-26节）。天父因耶稣的名派遣圣神，表示天父与耶稣密切结合（20节），也表示护慰者圣神将完成耶稣的工程。

正如耶稣因天父的名行事（17:11-12），并显扬天父的光荣；同样的，因耶稣的名受遣的圣神也使门徒想起耶稣说的一切（26节），并光荣耶稣（16:13-14）。

耶稣临别门徒时，留下他的平安。这平安不是指无灾无祸，而是相当于“永生”。其实若望谈到的平安、真理、光明、生命、喜乐等，都是耶稣从天父那里带给人的最珍贵礼物，也是永生的不同面貌。

在20节耶稣用了“到那一天”来表示他复活后住在门徒内，满全历代先知的末世愿望。先知曾预言在末世天主将派遣和平之王（依9:5）向万民宣布和平（匝9:10），他要传报的喜讯是和平及救恩（依52:7）。

“和平”也是盟约的语言，比如在 则37:26，天主说，“我要同他们订立和平的盟约……且在他们中立我的圣所，直到永远”。这句话或许是23,27节的根源。

临别的耶稣叫门徒不要胆怯（27节），这是合乎礼俗常情的，正如梅瑟在临终前也叫若苏厄不要害怕（申31:8）。

28节的“如果你们爱我”，似乎暗示门徒爱得不够；他们放不开手让耶稣离去。若望福音的耶稣总是光荣天父的，故此归向天父等于满全他降世的目的。任何宣称爱耶稣的人若不理会这一点就不算真爱耶稣，

因为爱耶稣和相信耶稣是分不开的。若16:7提到“我去为你们有益”，指的正是惟有当耶稣回到父那里共享光荣，门徒才能享见父子的光荣（17:24）。

28节的句末“父比我大”，引起很多基督神学和圣三神学的争论。其实这说法近似 若13:16，“没有奉使大过派遣他的”。耶稣是天父派遣的，见到他等于见到父（14:9）。

当耶稣完成父委托他的工作，他便回到父那里，领受创世之前与父共享的光荣（17:4），并将永生赐给门徒（17:2）。故此门徒该喜欢耶稣往父那里去（28节）。

29节的“在事发生前，我就告诉了你们”，指的是耶稣的死亡、复活、回归天父和派遣圣神。当这些事发生时门徒能相信耶稣（29节），因为护慰者圣神会教训他们一切，并使他们想起耶稣对他们所说的一切（26节）。