天主圣三主日

圣三主日(若3：16-18）

福音

天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界借着他而获救。那信从他的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。

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福音探意

今天的读经只有短短三节，却包括了人所共知的名句，“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生”（16 节）。这句经文之所以脍炙人口，正因为它标示了基督信仰的核心。

基督信仰承继犹太信仰的传统，相信无限超越的上主切愿与人类建立密切的关系。说“天主爱世界”，重点不在于甜蜜感受的有无，而在于用行动来表示忠信和齐心。今日读经的“世界”泛指世人（参阅 4:42; 6:33,51; 10:36; 12:47; 17:21），有异于他处专指不信从耶稣的人（如 1:10; 7:7; 14:17: 15:18-19; 16:8, 20; 17:14）。

天主怎样表示他渴望与世人深交？就是献出他的独生子。这一个果敢的行动证明他的意愿是诚挚的、毫无虚假的。16 节的“赐下”用法不很寻常；若望一般会用“派遣”(如 17 节)。“赐下”有“交出”的意思，配合 14 节提及的耶稣被举起（即钉十字架），指的是交付耶稣于死亡。这层意思很微妙地解释，为什么 14 节说，“人子必须被举起”。

天主为了爱世界而交出自己的独生子；旧约的亚巴郎为了爱天主也交出自己的独生子（创 22:1-18）。

正如耶稣背起自己的十字架（19:17），依撒格也背起祭献他用的木柴（创 22:6）。

16 节的“独生子”不只呼应创 22 章，也针对若 3:2。尼苛德摩称他为辣彼，说知道他是由天主而来的师傅；但他不知道耶稣更是天主的独生子！天主为爱世人献出了独生子，是情至义尽，无以复加的。

何况信从耶稣的人不至于丧亡，反而获得永生。丧亡指永世沉沦，而永生指偕主常在。

天父派遣独生子来到世上的目的，正是要叫世人藉着他获得生命（17 节）。

凡是信从耶稣的，都不受审判；那不信的，已受了审判（18 节）。

这一节表达了若望有关“永生／永死就是现在”的思想。

耶稣一来，就决定了信从他或反对他的人的命运，根本不需要等到末日的审判（如5:28-29）。换句话说，信从耶稣的人已出死入生，活力无限；而不信的既弃明投暗，已判罪丧亡。

这种“信则得救，不信则亡”的是非二元观是若望福音的骨干，也是他衡量一切的标准（如 1:9-13）；若望这种看法是有它的历史背景的。在公元 90 年代，随着若望的教会团体与犹太人的关系越闹越僵，甚至被犹太人赶出会堂，积怨日深。相比之下，公元 50 年的世界似乎友善得多；越到后来，世界越显得可恶，连犹太人也变得面目可憎。危机意识越强，敌我的界线更该划分清楚，明辨黑白。这样才能团结自己人，鞭挞敌人，巩固信友团体，不为外人所乘。

为了拉住自己人，若望非常强调信从耶稣，住在耶稣内，遵守耶稣的诫命等等内涵相同的看法。

效忠于耶稣等于效忠于天父，这是一股强大的向心力，能凝聚志同道合者的心思和力量，共御外侮。

这种简单的是非二元观在危难时期是有用的，可是过分奉之为圭臬却会弄巧成拙。

有的人着意避开邪恶的世界，闭关自守；有的人倒天真地想彻底改变世界，转黑为白。

默想今日读经时，可以细细体会天主的爱，感谢耶稣为我死在架上，而不必去判断不信他的人。