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天主圣三主日

Updated: Jun 4, 2023

圣三主日(若3:16-18)

福音

天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信他的人不至丧亡,反而获得永生,因为天主没有派遣子到世界上来审判世界,而是为叫世界借着他而获救。那信从他的,不受审判;那不信的,已受了审判,因为他没有信从天主独生子的名字。



 

福音探意

今天的读经只有短短三节,却包括了人所共知的名句,“天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信他的人不至丧亡,反而获得永生”(16 节)。这句经文之所以脍炙人口,正因为它标示了基督信仰的核心。


基督信仰承继犹太信仰的传统,相信无限超越的上主切愿与人类建立密切的关系。说“天主爱世界”,重点不在于甜蜜感受的有无,而在于用行动来表示忠信和齐心。今日读经的“世界”泛指世人(参阅 4:42; 6:33,51; 10:36; 12:47; 17:21),有异于他处专指不信从耶稣的人(如 1:10; 7:7; 14:17: 15:18-19; 16:8, 20; 17:14)。


天主怎样表示他渴望与世人深交?就是献出他的独生子。这一个果敢的行动证明他的意愿是诚挚的、毫无虚假的。16 节的“赐下”用法不很寻常;若望一般会用“派遣”(如 17 节)。“赐下”有“交出”的意思,配合 14 节提及的耶稣被举起(即钉十字架),指的是交付耶稣于死亡。这层意思很微妙地解释,为什么 14 节说,“人子必须被举起”。


天主为了爱世界而交出自己的独生子;旧约的亚巴郎为了爱天主也交出自己的独生子(创 22:1-18)。


正如耶稣背起自己的十字架(19:17),依撒格也背起祭献他用的木柴(创 22:6)。

16 节的“独生子”不只呼应创 22 章,也针对若 3:2。尼苛德摩称他为辣彼,说知道他是由天主而来的师傅;但他不知道耶稣更是天主的独生子!天主为爱世人献出了独生子,是情至义尽,无以复加的。


何况信从耶稣的人不至于丧亡,反而获得永生。丧亡指永世沉沦,而永生指偕主常在。

天父派遣独生子来到世上的目的,正是要叫世人藉着他获得生命(17 节)。


凡是信从耶稣的,都不受审判;那不信的,已受了审判(18 节)。

这一节表达了若望有关“永生/永死就是现在”的思想。

耶稣一来,就决定了信从他或反对他的人的命运,根本不需要等到末日的审判(如5:28-29)。换句话说,信从耶稣的人已出死入生,活力无限;而不信的既弃明投暗,已判罪丧亡。


这种“信则得救,不信则亡”的是非二元观是若望福音的骨干,也是他衡量一切的标准(如 1:9-13);若望这种看法是有它的历史背景的。在公元 90 年代,随着若望的教会团体与犹太人的关系越闹越僵,甚至被犹太人赶出会堂,积怨日深。相比之下,公元 50 年的世界似乎友善得多;越到后来,世界越显得可恶,连犹太人也变得面目可憎。危机意识越强,敌我的界线更该划分清楚,明辨黑白。这样才能团结自己人,鞭挞敌人,巩固信友团体,不为外人所乘。


为了拉住自己人,若望非常强调信从耶稣,住在耶稣内,遵守耶稣的诫命等等内涵相同的看法。


效忠于耶稣等于效忠于天父,这是一股强大的向心力,能凝聚志同道合者的心思和力量,共御外侮。


这种简单的是非二元观在危难时期是有用的,可是过分奉之为圭臬却会弄巧成拙。

有的人着意避开邪恶的世界,闭关自守;有的人倒天真地想彻底改变世界,转黑为白。


默想今日读经时,可以细细体会天主的爱,感谢耶稣为我死在架上,而不必去判断不信他的人。






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