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主显节

主显节/甲年(玛 2:1-12)

福音

当黑落德为王时,耶稣诞生在犹大的白冷;看,有贤士从东方来到耶路撒冷,说:「才诞生的犹太人君王在那里?我们在东方见到了他的星,特来朝拜他。」黑落德王一听说,就惊慌起来,全耶路撒冷也同他一起惊慌。他便召集了众司祭长和民间的经师,仔细考问他们:默西亚应当生在那里。


他们对他说:「在犹大的白冷,因为先知曾这样记载:『你犹大地白冷啊!你在犹大的郡邑中,决不是最小的,因为将由你出来一位领袖,他将牧养我的百姓以色列。』」于是黑落德暗暗把贤士叫来,仔细询问他们那星出现的时间;然后打发他们往白冷去,说:「你们去仔细寻访婴孩,几时找到了,给我报信,好让我也去朝拜他。」


他们听了王的话,就走了。看,他们在东方所见的那星,走在他们前面,直至来到婴孩所在的地方,就停在上面。他们一见到那星,极其高兴欢喜。他们走进屋内,看见婴儿和他的母亲玛利亚,遂俯伏朝拜了他,打开自己的宝匣,给他奉献了礼物,即黄金、乳香和没药。他们在梦中得到指示,不要回到黑落德那里,就由另一条路返回自己的地方去了。




 

福音探意

主显节,俗称三王来朝。这称呼是怎样来的?今日读经既没有提到君王,也没提从东方来的贤士有多少个。人们按贤士献上的三项礼物,即黄金、乳香、没药(11 节),就假定人数是三个;再配合旧约经文:“舍巴和色巴的君王都要前来进贡”(咏 72:10),和“它们(骆驼)由舍巴满载黄金和乳香而来,宣扬上主的荣耀”(依60:6),故此拟定了“三王来朝”的说法。


舍巴和色巴都指阿拉伯,从献上的礼物看,贤士似乎来自阿拉伯或叙利亚沙漠。“贤士”一词原指擅长解梦的波斯司祭;而 2 节暗示贤士是星相学家,多见于巴比伦。没有人能肯定文中的“东方”到底指何处,只因扑朔迷离,莫衷一是。


无论如何,来自东方的贤士既然不知道默西亚诞生的地方,我们可以假定他们是外邦人。这段读经讲的就是第一组前来朝拜默西亚的外邦人,他们是后来的外邦信友的典范。2:2 与 28:19 首尾呼应,在玛窦福音的末了,耶稣派遣门徒去使万民成为门徒。28:17 提到门徒朝拜耶稣,与 2:2, 8, 11 的“朝拜”遥遥相对;表露了玛窦的虑周藻密。


远方来的贤士一心一意要朝拜犹太人的君王(2:2, 11),而当时的犹太人君王大黑落德假意逢迎,也说要朝拜耶稣(2:8)。双方的心态截然两路,毫不相同。大黑落德王的残暴是出了名的,怎会容忍另一个犹太人君王的存在?他心目中的“犹太人君王”不过是霸权的代名词,而玛 27:11, 29, 37 也暗示一般人对这称号的了解与耶稣的不同,所以对他百般凌辱。


反观本福音的开端,东方贤士观天象而知异人诞生,特来朝拜。古代人相信伟人俊杰出世或去世时,星象会有异变。2 节的灵感或许来自 户 24:17“由雅各伯将出现一颗星,由以色列将兴起一权杖”。贤士靠这颗星的引领来到耶路撒冷,再通过司祭长和经师(玛26-27 章的伏线)的指示前往白冷。


白冷是达味王的祖居,也是一般人相信默西亚要诞生的地方(如 若 7:42)。请注意,今日读经提到的默西亚(4 节)与犹太人的君王(2 节)是同义词;前者犹太人习用,后者是外邦人的称呼。


贤士终于如愿以偿抵达白冷朝拜了婴儿耶稣。

大家有没有理会到若瑟和玛利亚本来住在哪里?一般的印象是纳匝肋──那是路加的说法。根据玛窦,这对夫妻原本住在白冷,而耶稣并不是诞生在马槽。很多人把玛窦和路加的耶稣诞生故事混为一谈,且表现在圣诞节的装饰上:婴儿耶稣卧在马槽中,上空有颗明星,引来三王献礼,还有牧童朝拜。


今天我以什么样的心态去朝拜耶稣?一个诞生在圣城外不起眼的基督君王,给我们带来什么信息?






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