主显节
主显节/甲年（玛 2:1-12）
福音
当黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷；看，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：「才诞生的犹太人君王在那里？我们在东方见到了他的星，特来朝拜他。」黑落德王一听说，就惊慌起来，全耶路撒冷也同他一起惊慌。他便召集了众司祭长和民间的经师，仔细考问他们：默西亚应当生在那里。
他们对他说：「在犹大的白冷，因为先知曾这样记载：『你犹大地白冷啊！你在犹大的郡邑中，决不是最小的，因为将由你出来一位领袖，他将牧养我的百姓以色列。』」于是黑落德暗暗把贤士叫来，仔细询问他们那星出现的时间；然后打发他们往白冷去，说：「你们去仔细寻访婴孩，几时找到了，给我报信，好让我也去朝拜他。」
他们听了王的话，就走了。看，他们在东方所见的那星，走在他们前面，直至来到婴孩所在的地方，就停在上面。他们一见到那星，极其高兴欢喜。他们走进屋内，看见婴儿和他的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了他，打开自己的宝匣，给他奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。他们在梦中得到指示，不要回到黑落德那里，就由另一条路返回自己的地方去了。
福音探意
主显节，俗称三王来朝。这称呼是怎样来的？今日读经既没有提到君王，也没提从东方来的贤士有多少个。人们按贤士献上的三项礼物，即黄金、乳香、没药（11 节），就假定人数是三个；再配合旧约经文：“舍巴和色巴的君王都要前来进贡”（咏 72:10），和“它们（骆驼）由舍巴满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀”（依60:6），故此拟定了“三王来朝”的说法。
舍巴和色巴都指阿拉伯，从献上的礼物看，贤士似乎来自阿拉伯或叙利亚沙漠。“贤士”一词原指擅长解梦的波斯司祭；而 2 节暗示贤士是星相学家，多见于巴比伦。没有人能肯定文中的“东方”到底指何处，只因扑朔迷离，莫衷一是。
无论如何，来自东方的贤士既然不知道默西亚诞生的地方，我们可以假定他们是外邦人。这段读经讲的就是第一组前来朝拜默西亚的外邦人，他们是后来的外邦信友的典范。2:2 与 28:19 首尾呼应，在玛窦福音的末了，耶稣派遣门徒去使万民成为门徒。28:17 提到门徒朝拜耶稣，与 2:2, 8, 11 的“朝拜”遥遥相对；表露了玛窦的虑周藻密。
远方来的贤士一心一意要朝拜犹太人的君王（2:2, 11），而当时的犹太人君王大黑落德假意逢迎，也说要朝拜耶稣（2:8）。双方的心态截然两路，毫不相同。大黑落德王的残暴是出了名的，怎会容忍另一个犹太人君王的存在？他心目中的“犹太人君王”不过是霸权的代名词，而玛 27:11, 29, 37 也暗示一般人对这称号的了解与耶稣的不同，所以对他百般凌辱。
反观本福音的开端，东方贤士观天象而知异人诞生，特来朝拜。古代人相信伟人俊杰出世或去世时，星象会有异变。2 节的灵感或许来自 户 24:17“由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一权杖”。贤士靠这颗星的引领来到耶路撒冷，再通过司祭长和经师（玛26-27 章的伏线）的指示前往白冷。
白冷是达味王的祖居，也是一般人相信默西亚要诞生的地方（如 若 7:42）。请注意，今日读经提到的默西亚（4 节）与犹太人的君王（2 节）是同义词；前者犹太人习用，后者是外邦人的称呼。
贤士终于如愿以偿抵达白冷朝拜了婴儿耶稣。
大家有没有理会到若瑟和玛利亚本来住在哪里？一般的印象是纳匝肋──那是路加的说法。根据玛窦，这对夫妻原本住在白冷，而耶稣并不是诞生在马槽。很多人把玛窦和路加的耶稣诞生故事混为一谈，且表现在圣诞节的装饰上：婴儿耶稣卧在马槽中，上空有颗明星，引来三王献礼，还有牧童朝拜。
今天我以什么样的心态去朝拜耶稣？一个诞生在圣城外不起眼的基督君王，给我们带来什么信息？