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常年期第二主日

Updated: Jan 14

常年期第二主日(若 1:29-34)

福音

第二天,若翰见耶稣向他走来,便说:「看,天主的羔羊,除免世罪者!这位就是我论他曾说过:有一个人在我以后来,成了在我以前的,因他原先我而有。连我也不曾认识他,但为使他显示于以色列,为此,我来以水施洗。」


若翰又作证说:「我看见圣神仿佛鸽子从天降下,停在他身上。我也不曾认识他,但那派遣我来以水施洗的,给我说:你看见圣神降下,停在谁身上,谁就是那要以圣神施洗的人。我看见了,我便作证:他就是天主子。」


 

福音探意

读若望福音时,对洗者若翰的形象应稍作调整。玛窦称若翰为“洗者”,他出现的目的是宣讲临近的天国,并吁请犹太人接受悔改的洗礼(玛 3:1-2, 5-6)。可是若望却不称若翰为“洗者”,甚至不提洗礼与悔改的关系。那么若翰为什么以水施洗?


唯一的目的是彰显耶稣,为耶稣作证(若 1:31)。“见证/作证”是若望福音常见的词语。在十分重视荣誉的初世纪社会,见证是必要的。既然荣誉不能靠自吹自捧,只能凭别人的肯定;那么身份越高的人作的见证就越有分量,越能巩固当事人的荣誉。若翰是个名望很高的先知,他充当天主(至高恩主)与人(荫客)的中保,说话自然很有斤两,见证也踏实可信。若翰为耶稣作证,说他是除免世罪的天主羔羊、先有者、以圣神施洗者、天主子。


“羔羊”是若望著作,即若望福音、若望书信和默示录里,重要的基督代号。正如逾越节羔羊拯救以色列长子出死入生(出 12:1-14),天主的羔羊也把信从他的人从罪恶的奴役中解救出来。“被牵去待宰的羔羊”,也符合耶稣的“上主仆人”形象(依 52:13-53:12)。若望很巧妙地采用了“羔羊”这蕴义深厚的旧有标志,并赋与它一个更精妙绝伦的内涵;使这象征脱胎换骨,圆浑饱满。


称耶稣为先有者,即指他在创世之前就与天主同在(若 1:1-3)。在四部福音中,这说法是若望福音独有的。若翰很谦虚地说他不曾认识耶稣(31, 33 节),他来施洗是为给耶稣作证,使众人信从他(若 1:6-8)。只有路加福音表示,若翰是耶稣的表兄(路 1:36)。


在“主受洗节”的弥撒读经,玛窦委婉地化解耶稣接受若翰洗礼的窘局。若望怎样处理这事件呢?他干脆省略不提耶稣受洗,只谈到圣神彷佛鸽子从天降下停在他身上。32, 33 节两次提到“停在”;这是若望福音很常用的词:“停/留/住”(如 15:4-7, 9-10),意即密切伴随,契合无间。既然圣神亲密地住在耶稣内,耶稣自然能以圣神施洗(33 节)。


大家或许还注意到,若望没提到那来自天上的声音。在对观福音里,天父宣称耶稣是他的爱子(谷 1:11;玛 3:17;路 3:22);在若望福音,指出耶稣是天主子的却是若翰,突出了他的见证角色。


耶稣既是天主的羔羊、是先有者、是以圣神施洗者,更是天主子。若翰说得一点也没错。他虽不认识耶稣,仍然为他作证。我们身为耶稣派遣的门徒又当怎样?







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