常年期第二主日

常年期第二主日（若 1:29-34）

福音

第二天，若翰见耶稣向他走来，便说：「看，天主的羔羊，除免世罪者！这位就是我论他曾说过：有一个人在我以后来，成了在我以前的，因他原先我而有。连我也不曾认识他，但为使他显示于以色列，为此，我来以水施洗。」

若翰又作证说：「我看见圣神仿佛鸽子从天降下，停在他身上。我也不曾认识他，但那派遣我来以水施洗的，给我说：你看见圣神降下，停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人。我看见了，我便作证：他就是天主子。」

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福音探意

读若望福音时，对洗者若翰的形象应稍作调整。玛窦称若翰为“洗者”，他出现的目的是宣讲临近的天国，并吁请犹太人接受悔改的洗礼（玛 3:1-2, 5-6）。可是若望却不称若翰为“洗者”，甚至不提洗礼与悔改的关系。那么若翰为什么以水施洗？

唯一的目的是彰显耶稣，为耶稣作证（若 1:31）。“见证／作证”是若望福音常见的词语。在十分重视荣誉的初世纪社会，见证是必要的。既然荣誉不能靠自吹自捧，只能凭别人的肯定；那么身份越高的人作的见证就越有分量，越能巩固当事人的荣誉。若翰是个名望很高的先知，他充当天主（至高恩主）与人（荫客）的中保，说话自然很有斤两，见证也踏实可信。若翰为耶稣作证，说他是除免世罪的天主羔羊、先有者、以圣神施洗者、天主子。

“羔羊”是若望著作，即若望福音、若望书信和默示录里，重要的基督代号。正如逾越节羔羊拯救以色列长子出死入生（出 12:1-14），天主的羔羊也把信从他的人从罪恶的奴役中解救出来。“被牵去待宰的羔羊”，也符合耶稣的“上主仆人”形象（依 52:13-53:12）。若望很巧妙地采用了“羔羊”这蕴义深厚的旧有标志，并赋与它一个更精妙绝伦的内涵；使这象征脱胎换骨，圆浑饱满。

称耶稣为先有者，即指他在创世之前就与天主同在（若 1:1-3）。在四部福音中，这说法是若望福音独有的。若翰很谦虚地说他不曾认识耶稣（31, 33 节），他来施洗是为给耶稣作证，使众人信从他（若 1:6-8）。只有路加福音表示，若翰是耶稣的表兄（路 1:36）。

在“主受洗节”的弥撒读经，玛窦委婉地化解耶稣接受若翰洗礼的窘局。若望怎样处理这事件呢？他干脆省略不提耶稣受洗，只谈到圣神彷佛鸽子从天降下停在他身上。32, 33 节两次提到“停在”；这是若望福音很常用的词：“停／留／住”（如 15:4-7, 9-10），意即密切伴随，契合无间。既然圣神亲密地住在耶稣内，耶稣自然能以圣神施洗（33 节）。

大家或许还注意到，若望没提到那来自天上的声音。在对观福音里，天父宣称耶稣是他的爱子（谷 1:11；玛 3:17；路 3:22）；在若望福音，指出耶稣是天主子的却是若翰，突出了他的见证角色。

耶稣既是天主的羔羊、是先有者、是以圣神施洗者，更是天主子。若翰说得一点也没错。他虽不认识耶稣，仍然为他作证。我们身为耶稣派遣的门徒又当怎样？