基督圣体圣血节



圣体圣血节(路 9:11-17)

福音

群眾一知道,也跟随他去了;他就迎接他们,给他们讲论天主的国,并治好了那些急需要治疗的人。天将要黑的时候,那十二人前来对他说:“请遣散群眾,叫他们往四周村庄田舍裡去投宿寻食,因为我们这裡,是在荒野地方。”耶稣却向他们说:”你们给他们吃的罢!”


他们答说:”我们不过只有五个饼和两条鱼,除非我们亲自去给这一切人购买食物。”原来男人大约有五千。他却对自己的门徒说:”叫他们分夥坐下,约五十人一夥。”门徒就照样做了,叫眾人坐下。他遂拿起那五个饼和那两条鱼来,望著天祝福了,擘开递给门徒,叫他们摆在群眾前。眾人吃了,也都饱了;把他们所剩的碎块,收集了十二筐。


 

福音探意

天主的普世救恩是路加福音的重要主题,而聚餐正是显示救恩的具体形式,故此很受路加重视。

人要吃饭才能活命,但活着的目的却不是为了吃饭,也不只是“救自己的灵魂”。路加强调个人的救恩和团体的救恩是分不开的──谁如果只管自己吃饱而不理会别人生死,他的下场会像 路16:19-31的富人一样。


活在世间,人是不能独善其身的;起码我们要和周遭的人保持友好关系,有来有往。今日读经一开始,就提到耶稣迎接跟随他的群众,这是呼应 路8:40“耶稣回来时,群众就迎接他”。礼尚往来,恰是华人看重的。

当耶稣派遣门徒去宣讲福音时,他吩咐他们不要带食物,不要带银钱,只要接受恩主的招待(路9:1-6)。现在耶稣也充当恩主,盛情招待跟随他的群众,向他们宣讲天国,治好病人(11节),还让他们饱腹。耶稣本来带着门徒私自退到贝特赛达(10节),但没有坚持独处的权利;反而以群众的福利为重,押后自己的祈祷时段(18节)。


在增饼奇迹中,耶稣并没有唱独角戏──他委任门徒协助他做恩宠的分施者。在耶稣眼中,宗徒的角色是吃重的。当他们回来把所行的一切报告给耶稣之后(9:10),他们的任务还没结束。回应福传而聚集一处的群众,是要接待的。“那十二人”(12节)理会到众人的需要,便向耶稣表白。可是他们没想

到耶稣会说,“你们给他们吃的吧”。13节的“你们”,在原文有强调的意思。

十二宗徒当然没有能力喂饱五千多人,可是召叫伯多禄去渔人的耶稣(5:1-11)自有办法。门徒只需按耶稣的指示叫众人分伙坐下,并把耶稣祝福过的五饼二鱼摆在众人前,大家就会吃饱,还剩碎饼块十二筐(14-17节)。17节的“十二筐”呼应12节的“十二人”;这样一来,每个宗徒都有足够的食粮去滋养以后要加入天主大家庭的群众。宗徒要成为首领,就该效法耶稣去服待众人(22:25-27)。


16节的四个动作:“拿起/祝福/擘开/递给”在最后晚餐(22:19)和厄玛乌聚餐(24:30)都重复出现,绝非偶然。这三节用了意义近似的动词,反映初期教会对聚餐分饼(宗2:42)的重视。

增饼奇迹不单预告教会的感恩祭,更指向路加福音常藉聚餐标示的天国盛宴(参阅 依25:6)。17节用的“饱”与 路6:21提到“饥饿者得饱饫”是同一个动词chortazo 。在物资贫乏的初世纪地中海社会,无限利益本来只存在梦境里;然而路加宣告,梦想成真的日子已来到。


耶稣在荒野(11节)喂饱群众,正像天主在荒野用玛纳喂养他的子民(出16 章),又远胜厄里叟用二十个大麦饼喂饱一百人(列下4:42-44)。耶稣让五千多人吃饱,还剩下大量食物,这表示玛利亚在 路1:53提及的“祂使饥饿者饱飨美物”已完全落实。


慈爱的天主绝不吝啬。祂让人饱飨的不只是身体的食粮,更是心神的食粮。每个人切切渴望岂不是永生长乐吗?路加表示耶稣藉着增饼奇迹,预告天国盛宴的到来,天主救恩的满全(参阅12:37; 13:29; 14:15-24; 22:16,18)。天主的恩惠是无穷无尽的,而教会的感恩祭是个标记,指向永世的盛筵。初期教会的信友藉着分享财物,人人不贫乏(宗4:34-35)──永世的富足在今世已经实现。


我领受了耶稣的圣体圣血,又怎样己立立人,己达达人,让天恩给更多人分享?


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