基督圣体圣血节

圣体圣血节（路 9:11-17）

福音

群眾一知道，也跟随他去了；他就迎接他们，给他们讲论天主的国，并治好了那些急需要治疗的人。天将要黑的时候，那十二人前来对他说：“请遣散群眾，叫他们往四周村庄田舍裡去投宿寻食，因为我们这裡，是在荒野地方。”耶稣却向他们说:”你们给他们吃的罢！”

他们答说：”我们不过只有五个饼和两条鱼，除非我们亲自去给这一切人购买食物。”原来男人大约有五千。他却对自己的门徒说：”叫他们分夥坐下，约五十人一夥。”门徒就照样做了，叫眾人坐下。他遂拿起那五个饼和那两条鱼来，望著天祝福了，擘开递给门徒，叫他们摆在群眾前。眾人吃了，也都饱了；把他们所剩的碎块，收集了十二筐。

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福音探意

天主的普世救恩是路加福音的重要主题，而聚餐正是显示救恩的具体形式，故此很受路加重视。

人要吃饭才能活命，但活着的目的却不是为了吃饭，也不只是“救自己的灵魂”。路加强调个人的救恩和团体的救恩是分不开的──谁如果只管自己吃饱而不理会别人生死，他的下场会像 路16:19-31的富人一样。

活在世间，人是不能独善其身的；起码我们要和周遭的人保持友好关系，有来有往。今日读经一开始，就提到耶稣迎接跟随他的群众，这是呼应 路8:40“耶稣回来时，群众就迎接他”。礼尚往来，恰是华人看重的。

当耶稣派遣门徒去宣讲福音时，他吩咐他们不要带食物，不要带银钱，只要接受恩主的招待（路9:1-6）。现在耶稣也充当恩主，盛情招待跟随他的群众，向他们宣讲天国，治好病人（11节），还让他们饱腹。耶稣本来带着门徒私自退到贝特赛达（10节），但没有坚持独处的权利；反而以群众的福利为重，押后自己的祈祷时段（18节）。

在增饼奇迹中，耶稣并没有唱独角戏──他委任门徒协助他做恩宠的分施者。在耶稣眼中，宗徒的角色是吃重的。当他们回来把所行的一切报告给耶稣之后（9:10），他们的任务还没结束。回应福传而聚集一处的群众，是要接待的。“那十二人”（12节）理会到众人的需要，便向耶稣表白。可是他们没想

到耶稣会说，“你们给他们吃的吧”。13节的“你们”，在原文有强调的意思。

十二宗徒当然没有能力喂饱五千多人，可是召叫伯多禄去渔人的耶稣（5:1-11）自有办法。门徒只需按耶稣的指示叫众人分伙坐下，并把耶稣祝福过的五饼二鱼摆在众人前，大家就会吃饱，还剩碎饼块十二筐（14-17节）。17节的“十二筐”呼应12节的“十二人”；这样一来，每个宗徒都有足够的食粮去滋养以后要加入天主大家庭的群众。宗徒要成为首领，就该效法耶稣去服待众人（22:25-27）。

16节的四个动作：“拿起／祝福／擘开／递给”在最后晚餐（22:19）和厄玛乌聚餐（24:30）都重复出现，绝非偶然。这三节用了意义近似的动词，反映初期教会对聚餐分饼（宗2:42）的重视。

增饼奇迹不单预告教会的感恩祭，更指向路加福音常藉聚餐标示的天国盛宴（参阅 依25:6）。17节用的“饱”与 路6:21提到“饥饿者得饱饫”是同一个动词chortazo 。在物资贫乏的初世纪地中海社会，无限利益本来只存在梦境里；然而路加宣告，梦想成真的日子已来到。

耶稣在荒野（11节）喂饱群众，正像天主在荒野用玛纳喂养他的子民（出16 章），又远胜厄里叟用二十个大麦饼喂饱一百人（列下4:42-44）。耶稣让五千多人吃饱，还剩下大量食物，这表示玛利亚在 路1:53提及的“祂使饥饿者饱飨美物”已完全落实。

慈爱的天主绝不吝啬。祂让人饱飨的不只是身体的食粮，更是心神的食粮。每个人切切渴望岂不是永生长乐吗？路加表示耶稣藉着增饼奇迹，预告天国盛宴的到来，天主救恩的满全（参阅12:37; 13:29; 14:15-24; 22:16,18）。天主的恩惠是无穷无尽的，而教会的感恩祭是个标记，指向永世的盛筵。初期教会的信友藉着分享财物，人人不贫乏（宗4:34-35）──永世的富足在今世已经实现。

我领受了耶稣的圣体圣血，又怎样己立立人，己达达人，让天恩给更多人分享？