圣神降临节（五旬节主日）

圣神降临节（五旬节主日)（若14:15-16,23-26）

福音

那时候，耶稣对门徒说：“如果你们爱我，就要遵守我的命令；我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在”耶稣回答说：”谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那裡去，并要在他那裡作我们的住所；那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的话。我还与你们同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，他必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。”

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福音探意

今日读经有个不常见的名词“护慰者”；顾名思义，这是指辩护者及安慰者。耶稣在16节提到要赐给门徒“另一位护慰者”，这表示他本身是天父赐给人的第一位护慰者（若一2:1）。若望福音的护慰者圣神（26节），扮演很独特的角色。当耶稣回到天父那里，门徒见不到他时（14:2），他会求父派遣圣神，使他永远与门徒同在（16节）；这等如耶稣的持续临在。

在最后晚餐的训言中，若望提出“护慰者”这名称是饶具深意的，它与重生、再造（3:5）、赦罪（20:22-23）没有直接的关系。若望让耶稣临别门徒前论及护慰者，意在强调圣神和耶稣这两位护慰者的相同之处。

护慰者圣神是真理之神（17节），正如耶稣是真理（14:6）；护慰者是圣神（26节），正如耶稣是天主的圣者（6:69）。

护慰者要降来（26节），正如耶稣来到世上（5:43; 16:28; 18:37）。护慰者是天父派遣的（26节），正如耶稣是天父派遣的（3:17）。护慰者是因耶稣的名而派遣（26节），正如耶稣是因天父的名而派遣（5:43）。

由此可见，护慰者与耶稣息息相关，正如耶稣与天父息息相关一样。

护慰者与门徒的关系是密切的，一如耶稣师徒。门徒认识护慰者（17节），一如门徒认识耶稣（14:7）。

护慰者住在门徒内（16节），一如耶稣住在门徒内（14:20,23; 15:4,5; 17:23,26）。护慰者教训门徒（26节），一如耶稣教训门徒（6:59-64）。护慰者要把未来的事传告门徒（16:13），一如耶稣所为（4:25-26）。护慰者

要作证（16:7-8），一如耶稣作证（8:14）。护慰者使门徒想起耶稣说过的一切（26节），意在为耶稣作证（15:26），并光荣耶稣（16:14）；一如耶稣为天父作证，并光荣天父（8:28; 12:27-28; 14:13; 17:4）。

护慰者是世界不领受的（17节），犹如人们排斥耶稣（5:43; 7:48）。世界看不见护慰者（7节），犹如他看不见耶稣（9:39）。世界不认识护慰者（17 节），犹如它不认识耶稣（16:3）。护慰者要指证世界关于罪恶、

正义和审判（16:8），犹如耶稣所为（7:7）。

以上种种显示，另一位护慰者是另一位耶稣。既然耶稣离去后，护慰者才到来，他正是耶稣的持续临在。耶稣答应与门徒同在的诺言（14:3），藉护慰者的到来完全实现了。故此紧接 16,17节后，耶稣说，“我要回到你们这里来”。毫无疑问，若望坚持复活的耶稣回到天父那里；而留在世上伴同门徒的是护慰者，即耶稣的另一种临在。

若望并不在意区别耶稣与圣神的不同，反而凸显二者的相似之处。