圣神降临节(五旬节主日)

Updated: Jun 4


圣神降临节(五旬节主日)(若14:15-16,23-26)

福音

那时候,耶稣对门徒说:“如果你们爱我,就要遵守我的命令;我也要求父,他必会赐给你们另一位护慰者,使他永远与你们同在”耶稣回答说:”谁爱我,必遵守我的话,我父也必爱他,我们要到他那裡去,并要在他那裡作我们的住所;那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听到的话,并不是我的,而是派遣我来的父的话。我还与你们同在的时候,给你们讲论了这些事;但那护慰者,就是父因我的名所要派遣来的圣神,他必要教训你们一切,也要使你们想起,我对你们所说的一切。”


 

福音探意

今日读经有个不常见的名词“护慰者”;顾名思义,这是指辩护者及安慰者。耶稣在16节提到要赐给门徒“另一位护慰者”,这表示他本身是天父赐给人的第一位护慰者(若一2:1)。若望福音的护慰者圣神(26节),扮演很独特的角色。当耶稣回到天父那里,门徒见不到他时(14:2),他会求父派遣圣神,使他永远与门徒同在(16节);这等如耶稣的持续临在。


在最后晚餐的训言中,若望提出“护慰者”这名称是饶具深意的,它与重生、再造(3:5)、赦罪(20:22-23)没有直接的关系。若望让耶稣临别门徒前论及护慰者,意在强调圣神和耶稣这两位护慰者的相同之处。


护慰者圣神是真理之神(17节),正如耶稣是真理(14:6);护慰者是圣神(26节),正如耶稣是天主的圣者(6:69)。


护慰者要降来(26节),正如耶稣来到世上(5:43; 16:28; 18:37)。护慰者是天父派遣的(26节),正如耶稣是天父派遣的(3:17)。护慰者是因耶稣的名而派遣(26节),正如耶稣是因天父的名而派遣(5:43)。

由此可见,护慰者与耶稣息息相关,正如耶稣与天父息息相关一样。


护慰者与门徒的关系是密切的,一如耶稣师徒。门徒认识护慰者(17节),一如门徒认识耶稣(14:7)。

护慰者住在门徒内(16节),一如耶稣住在门徒内(14:20,23; 15:4,5; 17:23,26)。护慰者教训门徒(26节),一如耶稣教训门徒(6:59-64)。护慰者要把未来的事传告门徒(16:13),一如耶稣所为(4:25-26)。护慰者

要作证(16:7-8),一如耶稣作证(8:14)。护慰者使门徒想起耶稣说过的一切(26节),意在为耶稣作证(15:26),并光荣耶稣(16:14);一如耶稣为天父作证,并光荣天父(8:28; 12:27-28; 14:13; 17:4)。


护慰者是世界不领受的(17节),犹如人们排斥耶稣(5:43; 7:48)。世界看不见护慰者(7节),犹如他看不见耶稣(9:39)。世界不认识护慰者(17 节),犹如它不认识耶稣(16:3)。护慰者要指证世界关于罪恶、

正义和审判(16:8),犹如耶稣所为(7:7)。


以上种种显示,另一位护慰者是另一位耶稣。既然耶稣离去后,护慰者才到来,他正是耶稣的持续临在。耶稣答应与门徒同在的诺言(14:3),藉护慰者的到来完全实现了。故此紧接 16,17节后,耶稣说,“我要回到你们这里来”。毫无疑问,若望坚持复活的耶稣回到天父那里;而留在世上伴同门徒的是护慰者,即耶稣的另一种临在。


若望并不在意区别耶稣与圣神的不同,反而凸显二者的相似之处。



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