常年期第三十一主日

常年期第三十一主日（路19:1～10）

福音

耶稣进了耶里哥，正经过的时候，有一个人，名叫匝凯，他原是税吏长，是个富有的人。他想要看看耶稣是什么人；但由于人多，不能看见，因为他身材短小。于是他往前奔跑，攀上了一棵野桑树，要看看耶稣，因为耶稣就要从那里经过。耶稣来到那地方，抬头一看，对他说：「匝凯，你快下来！因为我今天必须住在你家中。」他便赶快下来，喜悦地款留耶稣。众人见了，都窃窃私议说：「他竟到有罪的人那里投宿。」匝凯站起来对主说：「主，你看，我把我财物的一半施舍给穷人；我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿。」耶稣对他说：「今天救恩临到了这一家，因为他也是亚巴郎之子。因为人子来，是为寻找及拯救迷失了的人。」

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福音探意

路加最擅长讲温馨动人的故事。正如今日读经提到的，耶稣经过耶里哥时，匝凯出现了。作者不单说出他的名字，还说他是税吏长和富有的人，连身材（短小）一并奉告，再加上不寻常的举止（攀树）。

读者碰到这个小丑似的人物，未免摸不着头脑，陷入迷雾中。根据18章以前的路加叙述，税吏往往是正面人物，富人往往是负面人物。而匝凯身兼二者，该如何定位？

其实这故事是呼应18:18-27的。那主角也是个“长”（首领），读者听说他守全了天主的诫命，先是看好他；那知他舍不得散财济贫（“因为他很富有”），耶稣就说富人难进天国。听众追问，“这样，谁还能得救呢”？富人是能得救的，耶稣就告诉匝凯，“今天救恩临到这一家”（9节）。

关键在于“善用钱财“，路加比别的圣史更强调这一点。为他而言，施舍应该不图回报（6:35-36; 14:12-14），故此匝凯是合格的。

撇开这个不说，“税吏长”给人的第一个印象是“罪人”。7节表示不只法利塞人用这种眼光看他，连“众人”也是一样。路加要所有信友反躬自省，是否仍然框定某些人为不洁？

匝凯为什么要爬上树？由于人多，阻挡视线。然而“矮小”不一定指匝凯的身材，也可以暗示他在别人心目中的形象。众人不让他看到耶稣，这是第一重遮挡。

匝凯想要看看耶稣是什么人。3节的“想要”和10节耶稣用的“寻找”在原文属于同一个字根。路加藉此暗示匝凯寻找耶稣，正是回应耶稣寻找他。

另一个出现更多次的词是“看”（3-5,7-8节）：匝凯看，众人看，耶稣也看；每个人看到的各不相同。

先说耶稣吧，他看到的是一个正直（“匝凯”之义）的人，便直呼其名说，“匝凯，你快下来，因为我今天必须住在你家中”。5节的“今天”提示“救恩”（参阅 路2:11; 4:21; 5:26; 13:32-33; 19:9）。

“必须”一词指出天主计划的开展途径（路2:49; 4:43; 9:22; 13:16,33; 17:25; 21:9; 22:37; 24:7,26,44），而“住”（路9:4; 10:7）暗示耶稣的福音随他进到匝凯家。

匝凯在耶稣身上看到什么呢？是救恩。所以他兴高采烈地款留耶稣，并称他为“主”（8节）。

路加提到的“喜乐”，往往与“救恩”和“悔改”有关，如 1:14; 2:10; 6:23; 8:13; 10:17,20; 15:5,7,10,32。

众人的反应与匝凯的恰恰相反，他们很不开心；因为看到一个罪人竟蒙耶稣青睐，投宿家中。

看走了眼的是众人；匝凯虽是税吏长，可不是罪人头目。路加在8节说他把财物的一半施舍给穷人，用的动词指原有重复的习惯；而“如果我欺骗过谁”，也不一定表示他真的欺骗过人。

尽管匝凯因他的职业而被人标签和轻视，耶稣却称他为“亚巴郎之子”，并列他在蒙主祝福的子民当中（路1:55；宗3:25）。

的确，匝凯的作为显示他敞开心门，迎接天国的到来，堪称“亚巴郎之子”（参阅 路3:8）。

耶稣正是救恩。他来寻找及拯救迷失的人。谁敢说自己头脑清楚，不需要主耶稣的救恩？既然大家都有罪，我们不必五十步笑百步；却可以像匝凯一样，喜悦地款待耶稣。

让我们细细品尝被基督寻获的那一份喜乐，从而获得悔改的勇气和力量。