常年期第二十五主日

常年期第二十五主日（路16:1-13）

福音

耶稣又对门徒们说：「曾有一个富翁，他有一个管家；有人在主人前告发这人挥霍了主人的财物。主人便把他叫来，向他说：我怎么听说你有这样的事？把你管理家务的账目交出来，因为你不能再作管家了。

那管家自言自语道：主人要撤去我管家的职务，我可做什么呢？掘地罢，我没有气力；讨饭罢，我又害羞。我知道我要做什么，好叫人们，在我被撤去管家职务之后，收留我在他们家中。于是，他把主人的债户一一叫来，给第一个说：你欠我主人多少？那人说：一百桶油。

管家向他说：拿你的账单，坐下快写作五十。随后，又给另一个说：你欠多少？那人说：一百石麦子。管家向他说：拿你的账单，写作八十。主人遂称赞这个不义的管家，办事精明：这些今世之子应付自己的世代，比光明之子更为精明。

我告诉你们：要用不义的钱财交结朋友，为在你们匮乏的时候，好叫他们收留你们到永远的帐幕里。在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义。那么，如果你们在不义的钱财上不忠信，谁还把真实的钱财委托给你们呢？

如果你们在别人的财物上不忠信，谁还把属于你们的交给你们呢？没有一个家仆能事奉两个主人的：他或是要恨这一个而爱那一个，或是要依附这一个而轻忽那一个：你们不能事奉天主而又事奉钱财。 」

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福音探意

今日读经的比喻相当令人费解。它是路加福音独有的，也是引起很多争议的；比如为什么主人会称赞不义的管家？学者行家出尽法宝，总不能达成共识，去确定这比喻到底要传达什么信息。这正是比喻的诡谲和魅力所在：越神秘，越有趣。

自从这比喻（1-8a节）写进本福音，一开始便出现至少四种不同的解读。首先，8b节说“这些今世之子应付自己的世代，比光明之子更为精明”。这叫人想起死海北部谷木兰团体常说的“光明之子／黑暗之子”以区别自己人和外人。这句话似乎提示基督徒，在日常生活的表现应比非基督徒更精明，然而这种鲜明的二元对比，和比喻中忠奸难辨的主人和管家恰恰相反。

其次，9节叫人用不义的钱财结交朋友，以保证将来能够安居。问题是“不义的钱财”套在这比喻里，很容易激起“用不义的手段赚取钱财”的联想，而这一点与路加的主张是背道而驰的。9节的本义是指钱财极易引人陷入不义，故此要慎重善用。

第三个解读较长（10-12节），包括几个对比：小事／大事、不义的钱财／真实的钱财、别人的财物／你们的财物。10节的格言严格来说与比喻没有直接关系；11,12节所提略似 路12:33，可是却与8a节“主人称赞不义管家”自相矛盾。

最后，路加在13节强调侍奉钱财的危险。“不能侍奉天主又侍奉钱财”这思想固然非常正确，用来解读这比喻却略嫌牵强。

这比喻到底要讲些什么？

其实比喻中的管家有点像创世纪里的雅各伯，既狡猾聪慧，又八面玲珑。在现实生活中，要逢凶化吉，跨越难关，脑筋就得转一转；切忌戆直呆板、食古不化。以比喻中的管家来说，忌妒他的人告他挥霍主人的财物，主人也信以为真；他撤职后，要投靠谁呢？身无长物，何以自保？且耍一招“将错就错”，顺水推舟吧。

于是他赶快把主人的债户叫来，擅自叫他们改写账单；一百桶油减五十、一百石麦子减二十。

这等于慷主人之慨，让债户个个感激恩主的宽宏大量，齐声赞美主人的恩德。主人赚了美名，总不能撕破脸强要债户照实还债，有损自己的令誉。那是重视面子的社会，既然别人已称扬主人的仁风，给他脸上贴金；他何苦为了计较债务而损誉，去拆自己的台，被人辱骂？还是将计就计，乐得作个光彩的恩主吧。财源虽减，荣誉却增，这还是划算的；故此主人称赞那不义的管家办事精明，或许还让他留任。

根据上述解读，比喻要传达的是什么福音信息呢？这是不容易回答的问题，因为当中牵涉到办事手段和操守原则的冲突。假设读者发挥想象力，不要从伦理价值观去读这比喻，或许“主人称赞不义的管家”就不会变得那么荒谬。

换句话说，排除万难、力争上游的变通精神是值得学习的。且看，那个鬼计多端、钻头觅缝的雅各伯甚至和天使终夜角力，难解难分，最后还赢得“以色列”（与天主抗衡者）的美名（创32:23-31）。

从一般荣誉标准来衡量，雅各伯为了夺取长子的祝福，竟然欺骗瞎眼的老父依撒格（创27:1-40），这显然是无耻不义的行为。但是为什么天主没有诅咒他，反而将错就错，让这精明滑头承继亚巴郎的种种祝福？这是一个不容易解释的奥秘，也激励基督徒去深入反思我们的信仰，而不要视一切为理所当然。

天主的奇妙作为，是远远超越所有的解释和分析的。