将临期第一主日

将临期第一主日（玛 24:37-44）

福音

就如在诺厄的时日怎样，人子的来临也要怎样。因为就如在洪水前的时日，人照常吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那一天，仍然没有觉察；直到洪水来了，把他们都卷了去；人子的来临，也必要这样。那时，两个人同在田间，一个被提去，一个却被遗弃；两个女人同在磨旁推磨，一个被提去，一个却被遗弃。所以，你们要醒寤，因为你们不知道：在那一天你们的主人要来。这一点你们要明白：如果家主知道，盗贼几更天要来，他必要醒寤，不让自己的房屋被挖穿。为此，你们应该准备，因为你们不料想的时辰，人子就来了。」

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福音探意

今天是教会礼仪年的开始。信友们在将临期间准备迎接主耶稣的圣诞，也等待他的第二次来临。早在两千年前，耶稣死而复活后，信友就殷切地盼望他的再度来临。可是空等了五十多年，到公元 80 年代玛窦福音成书时，依然没有什么动静。很多第一代门徒都死了，复活主还是不见踪影。

耶稣在世时不是说过吗，“非到这一切发生了，这一世代绝不会过去 ”（玛 24:34）？为什么救主再临却遥遥无期？信友等得心烦意乱，更那堪犹太人连连嘲讽，“你们上当了，还等什么，别作梦了”！

尽管耶稣迟迟未再临，玛窦却坚决表示救主没有抛弃教会。他鼓励信友不可松懈，反而要时刻保持警醒 ，因为复活主随时会到来。

今天的读经一开始就说，“就如在诺厄的时日怎样，人子的来临也要怎样”。诺厄进入方舟时，人们还不知大祸临头，依然如常生活，吃喝婚嫁，直到洪水把他们卷去。很多学者相信，“人子”是历史中耶稣常用的自称。这称呼可以指“某人”或“我”，可是它出现在达 7:13-14 却是意味深长的。教会传统把达尼尔的“人子”看作是万世君王基督的预象。

接着玛窦提到两个男人在田间工作，一个被提去，一个被遗弃；两个女人在磨房推磨，一个被提去，一个被遗弃。这是说不管在屋外或屋内，状态相似的人却有不同的命运。“提去／携带”在本福音一般指带到安全的地方（如 2:13, 14, 20, 21），而“遗弃／舍弃”有“抛开／不要”的意思（如 4:20; 22; 19:29; 26:56）。

正如被提入方舟的诺厄一家遇救而被遗弃的人蒙难，在这里，同性同工的却有不同结局。宗徒保禄也说过，在末日，天使将提携忠贞的信友升空迎主（得前 4:17）。至于末日什么时刻到来，这是谁也无法预知的。就好像盗贼总无声无臭，在意想不到的时候潜入屋里（得前 5:2；伯后 3:10；默 3:3; 16:15），人子也随时会再临。故此信友当作的是常常醒寤，天天准备，免得措手不及。

玛窦强调救主没有定时再临，故此信友应时刻警醒；这两个思想形成两千年来教会的主流神学要点。公元 70 年以后，辣彼犹太教质疑默启神学论，而基督教会继续发扬基督默启神学（Christian Apocalypticism）。

默启神学的特点是不去探究末世来临的准确日子，却全心信赖天主推动并引领历史的演进，也恳切祈望义人的救赎。玛窦把末世论和道德观合而为一，他一方面提到末世的惊人景象（玛 24:4-31），另一方面也强调信友该尽忠职守，好好度每天的生活（吃喝婚嫁，耕田推磨），活在当下，就好像人子的脚步近在眼前。