将临期第一主日

Updated: 3 days ago

将临期第一主日(玛 24:37-44)

福音

就如在诺厄的时日怎样,人子的来临也要怎样。因为就如在洪水前的时日,人照常吃喝婚嫁,直到诺厄进入方舟的那一天,仍然没有觉察;直到洪水来了,把他们都卷了去;人子的来临,也必要这样。那时,两个人同在田间,一个被提去,一个却被遗弃;两个女人同在磨旁推磨,一个被提去,一个却被遗弃。所以,你们要醒寤,因为你们不知道:在那一天你们的主人要来。这一点你们要明白:如果家主知道,盗贼几更天要来,他必要醒寤,不让自己的房屋被挖穿。为此,你们应该准备,因为你们不料想的时辰,人子就来了。」



 

福音探意

今天是教会礼仪年的开始。信友们在将临期间准备迎接主耶稣的圣诞,也等待他的第二次来临。早在两千年前,耶稣死而复活后,信友就殷切地盼望他的再度来临。可是空等了五十多年,到公元 80 年代玛窦福音成书时,依然没有什么动静。很多第一代门徒都死了,复活主还是不见踪影。


耶稣在世时不是说过吗,“非到这一切发生了,这一世代绝不会过去 ”(玛 24:34)?为什么救主再临却遥遥无期?信友等得心烦意乱,更那堪犹太人连连嘲讽,“你们上当了,还等什么,别作梦了”!


尽管耶稣迟迟未再临,玛窦却坚决表示救主没有抛弃教会。他鼓励信友不可松懈,反而要时刻保持警醒 ,因为复活主随时会到来。


今天的读经一开始就说,“就如在诺厄的时日怎样,人子的来临也要怎样”。诺厄进入方舟时,人们还不知大祸临头,依然如常生活,吃喝婚嫁,直到洪水把他们卷去。很多学者相信,“人子”是历史中耶稣常用的自称。这称呼可以指“某人”或“我”,可是它出现在达 7:13-14 却是意味深长的。教会传统把达尼尔的“人子”看作是万世君王基督的预象。


接着玛窦提到两个男人在田间工作,一个被提去,一个被遗弃;两个女人在磨房推磨,一个被提去,一个被遗弃。这是说不管在屋外或屋内,状态相似的人却有不同的命运。“提去/携带”在本福音一般指带到安全的地方(如 2:13, 14, 20, 21),而“遗弃/舍弃”有“抛开/不要”的意思(如 4:20; 22; 19:29; 26:56)。


正如被提入方舟的诺厄一家遇救而被遗弃的人蒙难,在这里,同性同工的却有不同结局。宗徒保禄也说过,在末日,天使将提携忠贞的信友升空迎主(得前 4:17)。至于末日什么时刻到来,这是谁也无法预知的。就好像盗贼总无声无臭,在意想不到的时候潜入屋里(得前 5:2;伯后 3:10;默 3:3; 16:15),人子也随时会再临。故此信友当作的是常常醒寤,天天准备,免得措手不及。


玛窦强调救主没有定时再临,故此信友应时刻警醒;这两个思想形成两千年来教会的主流神学要点。公元 70 年以后,辣彼犹太教质疑默启神学论,而基督教会继续发扬基督默启神学(Christian Apocalypticism)。


默启神学的特点是不去探究末世来临的准确日子,却全心信赖天主推动并引领历史的演进,也恳切祈望义人的救赎。玛窦把末世论和道德观合而为一,他一方面提到末世的惊人景象(玛 24:4-31),另一方面也强调信友该尽忠职守,好好度每天的生活(吃喝婚嫁,耕田推磨),活在当下,就好像人子的脚步近在眼前。

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