常年期第二十四主日
常年期第二十四主日（路15:1-32）
福音
那时候，众税吏及罪人们都来接近耶稣，为听他讲道。法利塞人及经师们窃窃私议说：“这个人交接罪人，又同他们吃饭。”耶稣遂对他们设了这个比喻说：“你们中间那个人有一百只羊，遗失了其中的一只，而不把这九十九只丢在荒野，去寻觅那遗失的一只，直到找着呢？
待找着了，就喜欢的把它放在自己的肩膀上，来到家中，请他的友好及邻人来，给他们说：你们与我同乐罢！因为我那只遗失了的羊，又找到了。我告诉你们：同样，对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人。 ”
“或者那个妇女，有十个‘达玛’，若遗失了一个‘达玛’，而不点上灯，打扫房屋，细心寻找，直到找着呢？待找着了，她就请女友及邻人来说：你们与我同乐罢！因为我失去的那个‘达玛’又找到了。我告诉你们：对于一个罪人悔改，在天主的使者前，也是这样欢乐。 ”
耶稣又说：“一个人有两个儿子，那小的向父亲说：父亲，请把我应得的一分家产给我罢！父亲遂把产业给他们分开了。过了不多几天，小儿子把所有的一切都收拾起来，就往远方去了。他在那里荒淫度日，耗费他的资财。
当他把所有的都挥霍尽了以后，那地方正遇着大荒年，他便开始穷困起来。他去投靠一个当地的居民；那人打发他到自己的庄田上去放猪。他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹，可是没有人给他。
他反躬自问：我父亲有多少佣工，都口粮丰盛，我在这里反要饿死！我要起身到我父亲那里去，并且要给他说：父亲！我得罪了天，也得罪了你。
我不配再称作你的儿子，把我当作你的一个佣工罢！他便起身到他父亲那里去了。他离的还远的时候，他父亲就看见了他，动了怜悯的心，跑上前去，扑到他的脖子上，热情地亲吻他。儿子向他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子了！
父亲却吩咐自己的仆人说：你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，给他脚上穿上鞋，再把那只肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢宴，因为我个儿子是死而复生，失而复得了；他们就欢宴起来。那时，他的长子正在田地里，当他回来快到家的时候，听见有奏乐及歌舞的欢声，遂叫一个仆人过来，问他这是什么事。
仆人向他说：你弟弟回来了，你父亲因为见他无恙归来，便为他宰了那只肥牛犊。长子就生气不肯进去，他父亲遂出来劝解他。他回答父亲说：你看，这些年来我服事你，从未违背过你的命令，而你从未给过我一只小山羊，让我同我的朋友们欢宴；但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产，他一回来，你倒为他宰了那只肥牛犊。父亲给他说：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐！”
福音探意
法利塞人和经师非议耶稣，因为他结交罪人，又同他们吃饭。罪人是不洁的，接近他们会受到玷污，何况和他们一起吃饭！
同桌聚餐本来是共融的表现，不只进食饱腹那么简单。耶稣把税吏和罪人当自己人看待，模糊了内外的界线，故此招来自命清高者的不满。
照说，耶稣先该等罪人悔改和做了补赎才接纳他们。偏偏他擅自网开一面，无条件地给接近他的罪人打开天国的门（如 5:27-32; 19:1-10），这样做法成何体统！法利塞人和经师代表那些着重天主圣洁的人，而耶稣着重的却是天主的慈爱。
今日读经包括整个 路15章，用上三个比喻来说明迷失／寻找／悔改／欢乐的关系。耶稣说牧人会丢下九十九只羊在荒野，去寻找遗失的羊，直到找着。这种锲而不舍的精神是动人的，因为即使是一只羊，价值也是不菲的。
找到了羊，牧人就“高兴地把它放在自己的肩膀上”，背回家中（5-6节）。路加这样描绘，很细腻地带出牧人与羊的亲密关系。
寻获亡羊是第一重喜乐，而招来邻居友好同乐是更大的喜庆。失羊得羊不是一个人的事，亏盈祸福都和群体相关。故此耶稣说，一个罪人悔改，直叫普天同庆（7节）。
“悔改”是路加福音重要的主题，也是作者刻意着墨的（路13:3,5; 16:30；对比 路5:32与玛9:13；谷2:17／路15:7与玛18:14／路17:3-4与玛18:15,21-22／路24:47与玛28:19）。为路加而言，悔改和赦罪通常是分不开的；可是在亡羊的比喻和失钱的比喻里，遗失的羊和钱并没有做些什么，它们只是被找到了。比喻要强调的是，天主无条件地主动去宽恕罪人，并与罪人同欢共乐。
只有这种不可思议的爱，才能引发罪人真诚的悔改，并积极回应天主的邀请。换句话说，悔改的重点不是个人努力改邪归正，而是深入体会到被慈爱上主找回来的那分恩宠。悔改的外在表现是庆贺新生的喜悦，更甚于哀悼罪恶的深重。耶稣的对手认为罪人没有权力欢乐，他们只该愁眉苦脸地作补赎。
耶稣就轻松多了，他说的第二个比喻的主角是个妇女；只差没调侃“你们中间哪个妇女”。这独家比喻配合亡羊的比喻，表现出路加笔下男女组合的平分秋色（1:5-7; 2:25-38; 4:25-27, 8:1-3,19-21,43-56）。
遗失“达玛”的妇人要点灯寻找，那是因为初世纪巴勒斯坦的民居多半是阴暗的，墙上的小窗口开得又高；何况地上满是尘土，得细心打扫房屋，探隙觅缝，才有望找到失银。
待找着了，妇人就请女友及邻人来与她同乐，因为“达玛”失而复得。耶稣重申，一个罪人悔改，在天主的使者前也是这样欢乐（10节）。
二子的比喻，把天父的慈爱刻画得更透彻。老父没有追究幼子是否真心改过，只要他转回家，一切既往不咎。父亲还热情地亲吻他、恢复他的地位（戴上戒指、穿上袍和鞋）、甚至为他宰杀肥牛犊供同乡宴飨，好洗雪大家因幼子的作为而蒙受的耻辱，并重建团体共享的荣誉。为天主而言，罪人的失而复得本身就值得欢庆。
那些坚持要与罪人划清界线的人，反而变成比喻中的长子，完全不体谅父亲的一片苦心。他自视为奴隶（29节原文作“我像奴隶一样服侍你”），服从命令却满腔不满，这类失落的好人也是天父要找回来的。至于长子愿不愿意进去屋内与众人同乐，路加没有说明，因为答案是在我们每个人心中。
身为天父的孩子，我领略到多少天父的慈爱？又感受到多少被天父寻获的那份深邃喜乐？