常年期第十四主日

常年期第十四主日（路10:1-12,17-20）

福音

那时候，主另外选定了七十二人，派遣他们两个两个地在他前面，到他自己将要去的各城各地去。他对他们说：“庄稼多而工人少，所以你们应当求庄稼旳主人，派遣工人来，收割他的庄稼。你们去罢！看，我派遣你们犹如羔羊往狼群中。你们不要带钱囊，不要带口袋，也不要带鞋；路上也不要向人请安。不论进了哪一家，先说：愿这一家平安！那里如有和平之子，你们的和平就要停留在他身上；否则，仍归于你们。你们要住在那一家，吃喝他们所供给的，因为工人自当有他的工资；你们不可从这一家挪到那一家。不论进了哪座城，人若接纳你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治城中的病人，并给他们说：天主的国已经临近你们了。不论进了那座城，人如不接纳你们，你们就出来，到街市上说：连你们城中粘在我们脚上的尘土，我们也要给你们拂下来；但是你们当知道：天主的国已经临近了。我告诉你们：在那一日，索多玛所受的惩罚，要比这座城容易忍受。”

那七十二人欢喜地归来，说：“主！因着你的名号，连恶魔都屈服于我们。”耶稣向他们说：“我看见撒殚如同闪电一般自天跌下。 看，我已经授予你们权柄，使你们践踏在蛇蝎上，并能制伏仇敌的一切势力，没有什么能伤害你们。但是，你们不要因为魔鬼屈服于你们的这件事而喜欢，你们应当喜欢的，乃是因为你们的名字，已经登记在天上了。”

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福音探意

今日读经是与 路9:1-6,10平行的。先前耶稣派遣十二宗徒去宣讲天国和治病，现在他派遣更多门徒去从事同样的使命（9节）。这两段记载都提到门徒回来向耶稣报告所行的一切；9:10显得较平淡，10:17-24却充满喜乐的气氛。在路加福音的续篇宗徒大事录里，除了宗徒，其它门徒的贡献也不小──在 路9-10章已见端倪。

耶稣第二次派遣的人数是七十或七十二？希腊文手抄本有两种说法，很难确定原文是什么。无论如何，这人数当是呼应 户11:16-30里充满神能的蒙召长老，也预示将来福传天下的使命。

1节提到耶稣派遣门徒两人一组地“在他前面”，到各城各地去。这短语呼应“他打发使者在他前面走”（9:52），和“我派遣我的使者在你面前……”（7:27）。正如若翰洗者被上主派遣在耶稣前面预备他的道路，耶稣的门徒也受遣在他前面给他开路。

“开路”的第一层意思是准备师傅耶稣的莅临，第二层意思是准备复

活主耶稣的光荣降来（参考 路12:35-48; 19:12-27）。

门徒受遣，“犹如羔羊走向狼群”（3节）。照说他们应全副武装，免遭狼噬；然而耶稣叫他们“不要带钱囊，不要带口袋，也不要带鞋”（4节）。他们的起居饮食，完全仰赖收留他们的家主。不管门徒进入那一家（5节）或那一城（8节），他们应吃喝家主所供给的，不得挑剔（7-8节）。这或许暗示门徒要适当变通，不须严格遵守饮食的洁净准则。话虽如此，他们可不是乞丐，而是天国的使者，一切受之无愧。

门徒不可见异思迁，而应住定一家，成为那家的临时成员，彼此分享资源（7-9节）。

门徒带给收留他们的人一个最大的礼物是平安/和平（5-6节）。在路加福音和宗徒大事录中，平安是以色列得救的明显记号（路1:79; 2:14,29）。在 路 10:5，“平安”并非泛泛之词或客套话，而是深具实力的：

“那里如有和平之子，你们的和平就要停留在他身上，否则仍归于你们”（6节）在 宗10:36，伯多禄也说，“天主藉着耶稣基督宣讲了和平的喜讯”。

当然，和平的喜讯不是人人接受的。那些不接待门徒（天国使者）的人等于摒弃救恩，远离天国。故此耶稣说他们的下场，比因没善待天使而受罚的索多玛居民（创19:1-25）更悲惨（12节）。

17 节提到那七十二门徒欢天喜地地回来向耶稣说，“主，因着你的名号，连恶魔都屈服于我们”。

耶稣的名字代表他的权威和能力，能驱邪魔，赐祥和，并给人带来救恩（路 9:49；宗2:21; 3:16; 4:10,12; 16:18）。

耶稣回应说，“我看见撒殚如同闪电一般自天跌下”（18节）。这带有末世意味的话语，强调邪恶势力的彻底崩溃和天主的绝对胜利。

当撒殚盘据天上时，他能作威作福（约1:6-12；匝3:1）；但最终他必从天

上被摔下（默12:10），再不能为非作歹。

门徒的命运正好相反，他们的名字已登记在天上；救恩在握，这才是值得喜乐的（20节）。