常年期第十四主日



常年期第十四主日(路10:1-12,17-20)

福音

那时候,主另外选定了七十二人,派遣他们两个两个地在他前面,到他自己将要去的各城各地去。他对他们说:“庄稼多而工人少,所以你们应当求庄稼旳主人,派遣工人来,收割他的庄稼。你们去罢!看,我派遣你们犹如羔羊往狼群中。你们不要带钱囊,不要带口袋,也不要带鞋;路上也不要向人请安。不论进了哪一家,先说:愿这一家平安!那里如有和平之子,你们的和平就要停留在他身上;否则,仍归于你们。你们要住在那一家,吃喝他们所供给的,因为工人自当有他的工资;你们不可从这一家挪到那一家。不论进了哪座城,人若接纳你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。要医治城中的病人,并给他们说:天主的国已经临近你们了。不论进了那座城,人如不接纳你们,你们就出来,到街市上说:连你们城中粘在我们脚上的尘土,我们也要给你们拂下来;但是你们当知道:天主的国已经临近了。我告诉你们:在那一日,索多玛所受的惩罚,要比这座城容易忍受。”


那七十二人欢喜地归来,说:“主!因着你的名号,连恶魔都屈服于我们。”耶稣向他们说:“我看见撒殚如同闪电一般自天跌下。 看,我已经授予你们权柄,使你们践踏在蛇蝎上,并能制伏仇敌的一切势力,没有什么能伤害你们。但是,你们不要因为魔鬼屈服于你们的这件事而喜欢,你们应当喜欢的,乃是因为你们的名字,已经登记在天上了。”


 

福音探意

今日读经是与 路9:1-6,10平行的。先前耶稣派遣十二宗徒去宣讲天国和治病,现在他派遣更多门徒去从事同样的使命(9节)。这两段记载都提到门徒回来向耶稣报告所行的一切;9:10显得较平淡,10:17-24却充满喜乐的气氛。在路加福音的续篇宗徒大事录里,除了宗徒,其它门徒的贡献也不小──在 路9-10章已见端倪。


耶稣第二次派遣的人数是七十或七十二?希腊文手抄本有两种说法,很难确定原文是什么。无论如何,这人数当是呼应 户11:16-30里充满神能的蒙召长老,也预示将来福传天下的使命。

1节提到耶稣派遣门徒两人一组地“在他前面”,到各城各地去。这短语呼应“他打发使者在他前面走”(9:52),和“我派遣我的使者在你面前……”(7:27)。正如若翰洗者被上主派遣在耶稣前面预备他的道路,耶稣的门徒也受遣在他前面给他开路。

“开路”的第一层意思是准备师傅耶稣的莅临,第二层意思是准备复

活主耶稣的光荣降来(参考 路12:35-48; 19:12-27)。


门徒受遣,“犹如羔羊走向狼群”(3节)。照说他们应全副武装,免遭狼噬;然而耶稣叫他们“不要带钱囊,不要带口袋,也不要带鞋”(4节)。他们的起居饮食,完全仰赖收留他们的家主。不管门徒进入那一家(5节)或那一城(8节),他们应吃喝家主所供给的,不得挑剔(7-8节)。这或许暗示门徒要适当变通,不须严格遵守饮食的洁净准则。话虽如此,他们可不是乞丐,而是天国的使者,一切受之无愧。

门徒不可见异思迁,而应住定一家,成为那家的临时成员,彼此分享资源(7-9节)。


门徒带给收留他们的人一个最大的礼物是平安/和平(5-6节)。在路加福音和宗徒大事录中,平安是以色列得救的明显记号(路1:79; 2:14,29)。在 路 10:5,“平安”并非泛泛之词或客套话,而是深具实力的:

“那里如有和平之子,你们的和平就要停留在他身上,否则仍归于你们”(6节)在 宗10:36,伯多禄也说,“天主藉着耶稣基督宣讲了和平的喜讯”。

当然,和平的喜讯不是人人接受的。那些不接待门徒(天国使者)的人等于摒弃救恩,远离天国。故此耶稣说他们的下场,比因没善待天使而受罚的索多玛居民(创19:1-25)更悲惨(12节)。


17 节提到那七十二门徒欢天喜地地回来向耶稣说,“主,因着你的名号,连恶魔都屈服于我们”。

耶稣的名字代表他的权威和能力,能驱邪魔,赐祥和,并给人带来救恩(路 9:49;宗2:21; 3:16; 4:10,12; 16:18)。


耶稣回应说,“我看见撒殚如同闪电一般自天跌下”(18节)。这带有末世意味的话语,强调邪恶势力的彻底崩溃和天主的绝对胜利。

当撒殚盘据天上时,他能作威作福(约1:6-12;匝3:1);但最终他必从天

上被摔下(默12:10),再不能为非作歹。

门徒的命运正好相反,他们的名字已登记在天上;救恩在握,这才是值得喜乐的(20节)。



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