常年期第十九主日


常年期第十九主日(路12:32-48)

福音

那时候,耶稣对门徒说:“你们小小的羊群,不要害怕!因为你们的父喜欢把天国赐给你们。要变卖你们所有的来施舍,为你们自己备下经久不朽的钱囊,在天上备下取用不尽的宝藏;那里盗贼不能走近,蠹虫也不能损坏,因为你们的宝藏在那里,你们的心也必在那里。”


“要把你们的腰束起,把灯点着;应当如同那些等候自己的主人,由婚筵回来的人,为的是主人来到,一敲门,立刻就给他开门。主人来到时,遇见醒寤着的那些仆人,是有福的。我实在告诉你们:主人要束上腰,请他们坐席,自己前来伺候他们。他二更来也罢,三更来也罢,若遇见这样,那些人才是有福的。你们应该明白这一点:如果家主知道盗贼何时要来,【他必要醒寤,】决不容自己的房屋被挖穿。你们也应当准备,因为在你们不料想的时辰,人子就来了。”伯多禄说:“主,你讲的这个比喻,是为我们呢,还是为众人?”


主说:“究竟谁是那忠信及精明的管家,主人派他管理自己的家仆,按时配给食粮?主人来时,看见他如此行事,那仆人才是有福的。我实在告诉你们:主人必要委派他,管理自己的一切财产。如果那个仆人心里说:我主人必然迟来;他便开始拷打仆婢,也吃也喝也醉酒。在他不期待的日子,不知觉的时刻,那仆人的主人要来,必要铲除他,使他与不信者遭受同样的命运。那知道主人的旨意,而偏不准备,或竟不奉行他旨意的仆人,必然要多受拷打;那不知道而做了应受拷打之事的,要少受拷打。给谁的多,向谁要的也多;交托谁的多,向谁索取的也格外多。”


 

福音探意

今日读经的开端(32-34节)是对上周比喻财迷症下的药。路加理会到人的钱财愈多,愈患得患失,怕虫害、怕贼偷、怕人算计;这样诸多挂虑,忧心忡忡,那里还有闲情去顾及正义与济贫?只有变卖自己所有的来施舍,才真正拥有不朽的财富;并在天上备下取用不竭的宝藏(参阅 路19:8;宗9:36; 10:2; 24:17)。


35-48节另成一个单元,主题是救主的第二次来临。耶稣复活后,信友们一直殷切地等待他的再临。

然而左等右等,五十多年过去了,耶稣依然不见纵影。有的人不免心灰意懒、意兴阑珊。为当时人而言,未来根本是虚幻缥缈,毫不切实的。想想,在普遍困穷的社会,九成人口愁衣愁食,得过且过;又怎敢高瞻远眺、计划将来?

人穷志短,急于糊口的人只顾着活在当下,目前才是实在的。至于权贵和势要,他们因循守旧、护卫传统,缅怀过去、不重将来。


对那些不在意“将来”的当代人,耶稣强调“人子将来”的必然性,且告诫人们不可掉以轻心。这一番说话有四个转折;中间藉伯多禄的口问谁是训话的对象(41节),答案是所有的人(47-48节),而伯多禄是听众的好榜样(路18:28;宗5:1-11)。


第一个比喻(35-38节)提示门徒应醒寤,等待救主再来(束腰和点灯等于作好准备)。当主人回来看到仆人醒寤不寐,自己竟然“束上腰,请他们坐席,自己前来侍候他们”。这种反主为仆的说法违反常理,实在荒唐(对照路17:7-10)。

然而叫人惊叹的是,在最后晚餐中,耶稣以身作则体现了这一点(路22:27)。


醒寤待主的仆人两次被称为“有福”(37-38节),足见“时刻准备”和“忠贞事主”是分不开的。

时刻准备的门徒也该像醒寤的家主一样,不容房屋入盗(39-40节)。

新约作者好几次居然把救主或救主再来的日子比作负面人物──盗贼(如得前5:2-4;伯后3:10;默3:3;16:15),更凸显那时辰滑不唧溜,没法拿捏。


第三转是两种管家的态度(42-46节)。忠信的管家会妥善管理家仆,按时配给食粮,而获得主人的赞赏,受委管理主人的一切财产。愚蠢的管家却大吃大喝,酗酒殴仆,无恶不作。他认定主人会迟来,所以为所欲为。

那知主人突然出现,叫他措手不及。这管家的下场与不信者一样,“必被铲除”(46节)。“铲除”(dichotomesei)的原义是“分割为二”,这是双面人的决裂。


最后的总结回归每个仆人应有的基本态度,即随时准备。47-48节提出一个要点:谁得到的多,该回报的也多。职高权重者或秉赋优异者要向天主交代的自然与常人不同;交托谁的多,向谁索取的也格外多。


当救主再来时,他会按每个人的行为施行赏罚。只有保持警醒、时刻准备、忠心事主的仆人,才能无惧于上主日子的突然降临。




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