常年期第十九主日
常年期第十九主日（路12:32-48）
福音
那时候，耶稣对门徒说：“你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父喜欢把天国赐给你们。要变卖你们所有的来施舍，为你们自己备下经久不朽的钱囊，在天上备下取用不尽的宝藏；那里盗贼不能走近，蠹虫也不能损坏，因为你们的宝藏在那里，你们的心也必在那里。”
“要把你们的腰束起，把灯点着；应当如同那些等候自己的主人，由婚筵回来的人，为的是主人来到，一敲门，立刻就给他开门。主人来到时，遇见醒寤着的那些仆人，是有福的。我实在告诉你们：主人要束上腰，请他们坐席，自己前来伺候他们。他二更来也罢，三更来也罢，若遇见这样，那些人才是有福的。你们应该明白这一点：如果家主知道盗贼何时要来，【他必要醒寤，】决不容自己的房屋被挖穿。你们也应当准备，因为在你们不料想的时辰，人子就来了。”伯多禄说：“主，你讲的这个比喻，是为我们呢，还是为众人？”
主说：“究竟谁是那忠信及精明的管家，主人派他管理自己的家仆，按时配给食粮？主人来时，看见他如此行事，那仆人才是有福的。我实在告诉你们：主人必要委派他，管理自己的一切财产。如果那个仆人心里说：我主人必然迟来；他便开始拷打仆婢，也吃也喝也醉酒。在他不期待的日子，不知觉的时刻，那仆人的主人要来，必要铲除他，使他与不信者遭受同样的命运。那知道主人的旨意，而偏不准备，或竟不奉行他旨意的仆人，必然要多受拷打；那不知道而做了应受拷打之事的，要少受拷打。给谁的多，向谁要的也多；交托谁的多，向谁索取的也格外多。”
福音探意
今日读经的开端（32-34节）是对上周比喻财迷症下的药。路加理会到人的钱财愈多，愈患得患失，怕虫害、怕贼偷、怕人算计；这样诸多挂虑，忧心忡忡，那里还有闲情去顾及正义与济贫？只有变卖自己所有的来施舍，才真正拥有不朽的财富；并在天上备下取用不竭的宝藏（参阅 路19:8；宗9:36; 10:2; 24:17）。
35-48节另成一个单元，主题是救主的第二次来临。耶稣复活后，信友们一直殷切地等待他的再临。
然而左等右等，五十多年过去了，耶稣依然不见纵影。有的人不免心灰意懒、意兴阑珊。为当时人而言，未来根本是虚幻缥缈，毫不切实的。想想，在普遍困穷的社会，九成人口愁衣愁食，得过且过；又怎敢高瞻远眺、计划将来？
人穷志短，急于糊口的人只顾着活在当下，目前才是实在的。至于权贵和势要，他们因循守旧、护卫传统，缅怀过去、不重将来。
对那些不在意“将来”的当代人，耶稣强调“人子将来”的必然性，且告诫人们不可掉以轻心。这一番说话有四个转折；中间藉伯多禄的口问谁是训话的对象（41节），答案是所有的人（47-48节），而伯多禄是听众的好榜样（路18:28；宗5:1-11）。
第一个比喻（35-38节）提示门徒应醒寤，等待救主再来（束腰和点灯等于作好准备）。当主人回来看到仆人醒寤不寐，自己竟然“束上腰，请他们坐席，自己前来侍候他们”。这种反主为仆的说法违反常理，实在荒唐（对照路17:7-10）。
然而叫人惊叹的是，在最后晚餐中，耶稣以身作则体现了这一点（路22:27）。
醒寤待主的仆人两次被称为“有福”（37-38节），足见“时刻准备”和“忠贞事主”是分不开的。
时刻准备的门徒也该像醒寤的家主一样，不容房屋入盗（39-40节）。
新约作者好几次居然把救主或救主再来的日子比作负面人物──盗贼（如得前5:2-4；伯后3:10；默3:3;16:15），更凸显那时辰滑不唧溜，没法拿捏。
第三转是两种管家的态度（42-46节）。忠信的管家会妥善管理家仆，按时配给食粮，而获得主人的赞赏，受委管理主人的一切财产。愚蠢的管家却大吃大喝，酗酒殴仆，无恶不作。他认定主人会迟来，所以为所欲为。
那知主人突然出现，叫他措手不及。这管家的下场与不信者一样，“必被铲除”（46节）。“铲除”（dichotomesei）的原义是“分割为二”，这是双面人的决裂。
最后的总结回归每个仆人应有的基本态度，即随时准备。47-48节提出一个要点：谁得到的多，该回报的也多。职高权重者或秉赋优异者要向天主交代的自然与常人不同；交托谁的多，向谁索取的也格外多。
当救主再来时，他会按每个人的行为施行赏罚。只有保持警醒、时刻准备、忠心事主的仆人，才能无惧于上主日子的突然降临。
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