常年期第二十一主日

Updated: Aug 20



常年期第二十一主日(路13:22-30)

福音

那时候,耶稣经过各城各乡,前往耶路撒冷,随处施教。有一个人对耶稣说:「主,得救的人果然不多吗?」耶稣对群众说:「你们竭力由窄门进入吧!我告诉你们:因为将来有许多人,想要进去,却不能进去。及至家主起来,把门关上,你们在外面站着,开始敲门,说:主,请给我们开门吧!


他要回答你们说:我不认识你们是哪里的。那时,你们会说:我们曾在你面前,吃过喝过;你也曾在我们的街市,施教过。「他要说:我告诉你们:我不认识你们是哪里的;你们这些作恶的人,都离开我吧!


「几时你们望见亚巴郎、依撒格、雅各伯,及众先知,在天主的国里,你们却被摒弃在外面,你们只有哀号和切齿。将有从东从西,从北从南而来的人,参加天主国里的筵席。

「看!有最后的,将成为最先的,也有最先的,将成为最后的。」


 

福音探意

通往天国的既是一扇很快关上的窄门(24-25节),也是许多开向四方的大门(29节);是祸是福,全赖听到天国喜讯的人怎样回应。

先知依撒意亚把末日到来的天国比作满是佳肴美酒的盛宴,那是万军的上主特为万民摆设的(依25:6-9);这普世救恩的愿景是辽阔无边的。可是到了第二圣殿时期,好些犹太经师释经时,把范围收窄不少。比如塔耳古木根据哈诺客一书62章说万民赴宴是为面对审判,死海卷轴也排除外邦人和不洁的以民,而厄斯德拉四书8:1提到只有少数人能得救。

故此有人问耶稣,“得救的人果然不多吗”?耶稣绕个弯答说不得救的人很多;他更巧妙地把将来的救恩与现在的努力(包括知行合一和承行主旨)紧密相连。

这是路加救恩神学的特点,救赎的重要时刻总是“现在”。现在就应竭力由窄门进入,若等将来才努力就太迟了。门一关上,内外立判,明明显显划分自己人和外人。尽管外面的人敲门唤“主”,表示自己是荫客,应当蒙恩主礼待;主也不为所动,反而与他们划清界线说,“我不认识你们是哪里的”。

耶稣把话说得很绝,没有回旋的余地。即使他和门外汉不是血亲,彼此还是犹太人啊!何况耶稣曾和他们同餐共饮,关系非同等闲;和别人一起吃饭是表示把对方当自己人。耶稣也曾在他们的街市上施教过,交情不浅;这表示人们接纳他、聆听他(参阅 路10:8-11)。为什么耶稣忽然反脸无情?他不但重申不认识他们,还叱责他们为“作恶的人”,叫他们滚开。

个中原因当然是这些人并非真的自己人;他们既没有听从耶稣的教训而悔改,也没有用行动表明遵循耶稣的指导(路11:28; 12:54-57; 13:1-9)。本来识别亲疏,血缘关系事关重要;可是在天主的大家庭里,承行主旨的人,因义结缘的才算自己人,不行善的等于作恶。

门外的人眼巴巴望着先祖巴郎、依撒格、雅各伯和众先知在天主的国里,自己却吃闭门羹,哀号切齿。血缘救不了他们,圣祖先贤也救不了他们。天国本来是属于他们的,谁料却拱手让人,自己竟被赶出国外。最先的成为最后的,最后的成为最先的。

恨只恨靠近圣京的反而远离天国,而侨居外地的以民倒由四面八方进到天国,在盛宴大吃大喝(咏107:2-3;依11:11-16; 43:5-6;路14:21-23)。不但如此,连不洁的外邦人也从东西南北涌进天国,在宴席上酒足饭饱,与主同乐(依11:1; 60:1-22)。

天国的盛宴是人人有份的,也不一定是人人有份的。要紧的是,别忘了携带入门券,那就是:悔改和承行主旨。





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