常年期第二十一主日
Updated: Aug 20, 2022
常年期第二十一主日（路13:22-30）
福音
那时候，耶稣经过各城各乡，前往耶路撒冷，随处施教。有一个人对耶稣说：「主，得救的人果然不多吗？」耶稣对群众说：「你们竭力由窄门进入吧！我告诉你们：因为将来有许多人，想要进去，却不能进去。及至家主起来，把门关上，你们在外面站着，开始敲门，说：主，请给我们开门吧！
他要回答你们说：我不认识你们是哪里的。那时，你们会说：我们曾在你面前，吃过喝过；你也曾在我们的街市，施教过。「他要说：我告诉你们：我不认识你们是哪里的；你们这些作恶的人，都离开我吧！
「几时你们望见亚巴郎、依撒格、雅各伯，及众先知，在天主的国里，你们却被摒弃在外面，你们只有哀号和切齿。将有从东从西，从北从南而来的人，参加天主国里的筵席。
「看！有最后的，将成为最先的，也有最先的，将成为最后的。」
福音探意
通往天国的既是一扇很快关上的窄门（24-25节），也是许多开向四方的大门（29节）；是祸是福，全赖听到天国喜讯的人怎样回应。
先知依撒意亚把末日到来的天国比作满是佳肴美酒的盛宴，那是万军的上主特为万民摆设的（依25:6-9）；这普世救恩的愿景是辽阔无边的。可是到了第二圣殿时期，好些犹太经师释经时，把范围收窄不少。比如塔耳古木根据哈诺客一书62章说万民赴宴是为面对审判，死海卷轴也排除外邦人和不洁的以民，而厄斯德拉四书8:1提到只有少数人能得救。
故此有人问耶稣，“得救的人果然不多吗”？耶稣绕个弯答说不得救的人很多；他更巧妙地把将来的救恩与现在的努力（包括知行合一和承行主旨）紧密相连。
这是路加救恩神学的特点，救赎的重要时刻总是“现在”。现在就应竭力由窄门进入，若等将来才努力就太迟了。门一关上，内外立判，明明显显划分自己人和外人。尽管外面的人敲门唤“主”，表示自己是荫客，应当蒙恩主礼待；主也不为所动，反而与他们划清界线说，“我不认识你们是哪里的”。
耶稣把话说得很绝，没有回旋的余地。即使他和门外汉不是血亲，彼此还是犹太人啊！何况耶稣曾和他们同餐共饮，关系非同等闲；和别人一起吃饭是表示把对方当自己人。耶稣也曾在他们的街市上施教过，交情不浅；这表示人们接纳他、聆听他（参阅 路10:8-11)。为什么耶稣忽然反脸无情？他不但重申不认识他们，还叱责他们为“作恶的人”，叫他们滚开。
个中原因当然是这些人并非真的自己人；他们既没有听从耶稣的教训而悔改，也没有用行动表明遵循耶稣的指导（路11:28; 12:54-57; 13:1-9）。本来识别亲疏，血缘关系事关重要；可是在天主的大家庭里，承行主旨的人，因义结缘的才算自己人，不行善的等于作恶。
门外的人眼巴巴望着先祖巴郎、依撒格、雅各伯和众先知在天主的国里，自己却吃闭门羹，哀号切齿。血缘救不了他们，圣祖先贤也救不了他们。天国本来是属于他们的，谁料却拱手让人，自己竟被赶出国外。最先的成为最后的，最后的成为最先的。
恨只恨靠近圣京的反而远离天国，而侨居外地的以民倒由四面八方进到天国，在盛宴大吃大喝（咏107:2-3；依11:11-16; 43:5-6；路14:21-23）。不但如此，连不洁的外邦人也从东西南北涌进天国，在宴席上酒足饭饱，与主同乐（依11:1; 60:1-22）。
天国的盛宴是人人有份的，也不一定是人人有份的。要紧的是，别忘了携带入门券，那就是：悔改和承行主旨。