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四旬期第三主日

Updated: Mar 12, 2023

四旬期第三主日(若4:5-42)

福音

於是到了撒玛黎雅的一座城,名叫息哈尔,靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田,在那裡有「雅各伯泉」。耶稣因行路疲倦,就顺便坐在泉傍;那时,大约是第六时辰。有一个撒玛黎雅妇人来汲水,耶稣向她说:「请给我点水喝!」那时,他的门徒已往城裡买食物去了。那撒玛黎雅妇人就回答说:「你既是个犹太人,怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢?」原来,犹太人和撒玛黎雅人不相往来。耶稣回答她说:「若是你知道天主的恩赐,并知道向你说:给我水喝的人是谁,你或许早求了他,而他也早赐给了你活水。」那妇人问说:「先生,你连汲水器也没有,而井又深,你从那裡得那活水呢?难道你比我们的祖先雅各伯还大吗?他留给了我们这口井,他和他的子孙以及他的牲畜,都曾喝过这井裡的水。」耶稣回答说:「凡喝这水的,还要再渴;但谁若喝了我赐与他的水,他将永远不渴;并且我赐给他的水,将在他内成为涌到永生的水泉。」妇人说:「先生,请给我这水罢!免得我再渴,也免得我再来这裡汲水。」


耶稣向她说:「去,叫你的丈夫,再回这裡来。」那妇人回答说:「我没有丈夫。」耶稣说:「你说:我没有丈夫,正对;因为你曾有过五个丈夫,而你现在所有的,也不是你的丈夫:你说的这话真对。」妇人向他说:「先生,我看你是个先知。我们的祖先一向在这座山上朝拜天主,你们却说:应该朝拜的地方是在耶路撒冷。」


耶稣回答说:「女人,你相信我罢!到了时候,你们将不在这座山,也不在耶路撒冷朝拜父。你们朝拜你们所不认识的,我们朝拜我们所认识的,因为救恩是出自犹太人。然而时候要到,且现在就是,那些真正朝拜的人,将以心神以真理朝拜父,因为父就是寻找这样朝拜他的人。天主是神,朝拜他的人,应当以心神以真理去朝拜他。」


妇人说:「我知道默西亚──意即基督──要来,他一来了,必会告诉我们一切。」耶稣向她说:「同你谈话的我就是。」正在这时,他的门徒回来了,他们就惊奇他同一个妇人谈话;但是没有人问:「你要什么?」或:「你同她谈论什么?」於是那妇人撇下自己的水罐,往城裡去向人说:「你们来看!有一个人说出了我所作过的一切事:莫非他就是默西亚吗?」


眾人从城裡出来,往他那裡去。这其间,门徒请求耶稣说:「辣彼,吃罢!」他却回答说:「我已有食物吃,那是你们所不知道的。」门徒便彼此问说:「难道有人给他送来了吃的吗?」耶稣向他们说:「我的食物就是承行派遣我者的旨意,完成他的工程。你们不是说:还有四个月纔到收穫期吗?看,我给你们说:举起你们的眼,细看田地,庄稼已经发白,可以收割了。收割的人已领到工资,且为永生收集了果实,如此,撒种的和收割的将一同喜欢。这正如俗语所说的:撒种的是一人,收割的是另一人。我派遣你们在你们没有劳过力的地方去收割;别人劳了力,而你们去收获他们劳苦的成果。」城裡有许多撒玛黎雅人信从了耶稣,因为那妇人作证说:「他向我说出了我所作过的一切。」


这样,那些撒玛黎雅人来到耶稣前,请求他在他们那裡住下;耶稣就在那裡住了两天。还有更多的人因著他的讲论,信从了他。他们向那妇人说:「现在我们信,不是为了你的话,而是因为我们亲自听见了,并知道他确实是世界的救主。」


 

福音探意

今天读经的资料可能不是源自历史的耶稣。他在世时只向犹太人宣讲,也不让门徒进入撒玛黎雅(玛10:5-6)。耶稣复活后,福音才传到那地方(宗8:1-8)。圣史若望的团体有些撒玛黎雅信友,他们把皈依的经过述诸奇妙的故事,并贴合到耶稣身上。


我们可以从社会文化评释的角度来解读 若4:5-42,好能领会个中奥妙。这是一个讨论“自己人和外人”的佳例;在初世纪地中海社会,自己人和外人的界线是黑白分明的。自己人是那些和个人有关的人(如同家、同族、同传承等),彼此荣辱与共;而外人是指那些和个人无关联的人,他们是竞誉赛的敌手,应受打击。


以这个标准来看,耶稣进入撒玛黎雅城可说是冒昧的,多少有点挑衅的意味。

犹太人和撒玛黎雅人是世仇,互视为外人。公元前721年北国以色列灭亡后,撒玛黎雅的遗民与入迁的外邦人通婚,血统和宗教都不复纯正,故此受南方的犹太人鄙视。


照说耶稣应划清界线,避免与外人攀谈。偏偏他“不经意”地向一个撒玛黎雅妇人要水喝,竟不怕沾染不洁。


在当时的社会,陌生男女是不可以单独交谈的(参阅27节),何况出现在井边的是个荣誉很有问题的撒玛黎雅妇人。当时的妇女,一般在早上和黄昏成群结队到井边汲水,这妇人却在中午独自一人打水,举止很不寻常。


那妇人很本能地提醒耶稣两人之间不可跨越的鸿沟(9节),但耶稣不以为意,反而表示交流有益于那妇人。他开始邀请她成为自己人。


妇人感到稣的善意,便称他为“先生”(11节),说他没有汲水器,怎么能得到活水。

本福音作者往往让人误解耶稣,好能借题发挥。耶稣回应妇人的问题,说圣祖雅各伯留下的井再好,喝了也会再渴;而他赐与人的活水,却永远止渴。妇人又误解耶稣的话,便向他求那神奇的止渴水。


接着耶稣巧妙地揭穿她的秘密,说她曾嫁过五个男人,现在又与人姘居。家丑本来不可外扬,妇人的私事经耶稣一提,竟像闲话家常,不是羞辱:只有自己人才配“分享”秘密。


故此那妇人没有老羞成怒,反而称他为“先知”(19节),这显示她渐渐能把耶稣当自己人。那妇人把话题转到应在那座山上朝拜天主。


耶稣答说朝拜天主不在于地方,既不是撒玛黎雅人的革黎斤山,也不是犹太人的耶路撒冷;而在于正心诚意(24节)。他的答复已模糊了外人和自己人的界线:众人都能像兄弟姐妹一样以心神以真理朝拜父。


当妇人说默西亚来时,会启示一切,耶稣便说,“我就是”。“我是”本来是天主的名字(出3:14),耶稣居然把自己的身份显露给一个撒玛黎雅妇人!(在对观福音,得悉耶稣是默西亚{即基督}的是伯多禄{玛16:16;谷8:29;路9:20})。


至此那妇人已完全站到耶稣那一边,成了他的自己人,升堂入室,得窥奥妙。

27节提到门徒回来见两人谈得投机,大感惊讶。这一笔转得很妙:当外人成了自己人时,自己人却如外人般不明所以。


妇人尝过耶稣的活水,便撇下水罐,赶忙到市集向人宣称遇见了默西亚。她怎么恬不知耻地当众说,“有人说出我作过的一切事”?


因为她深切体会到耶稣无所不容的胸襟,是多么广、阔、高、深,也学习把城里男人当兄弟(自己人)看待,坦言一切。


那边厢,耶稣知道救恩藉着妇人的见证,终于来到撒玛黎雅,高兴得吃不下饭(31-34节)。

城里人请耶稣留下,亲自听他说话,知道了他确实是世界的救主(42节)。


从犹太人(9节)、先生、先知、默西亚到世界的救主,这五个不同的称呼表示:人对耶稣的认识逐渐加深。


这一切主动完全出自耶稣;他把活水赐给外人,好使一总人都能成为他的自己人,为永生收集果实(36节)。




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