常年期第十主日

常年期第十主日（乙年）谷 3:20-35

福音

耶穌到了家裡，群眾又聚集起來，以致他們連飯都不能吃。耶穌家裡的人，聽見有人說：「他瘋了！」便出來要抓住耶穌。有些從耶路撒冷下來的經師說：「他附有貝耳則步。」又說：「他賴魔王驅魔。」耶穌於是把經師叫來，用比喻向他們說：「撒旦怎能驅逐撒旦呢？如果一個國家自相紛爭，那國家就不能存立；如果一個家庭自相紛爭，那家庭也將不能存立。如果撒旦起來自相攻擊紛爭，也就不能存立，必要滅亡。

沒有人能進入壯士的家，搶劫他的家具，除非先把那壯士捆綁起來，然後才可搶劫他的家。「我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免；但誰如果褻瀆了聖神，就永遠不得赦免，而且要永遠背負罪債。」耶穌說這話，是因為他們說：「他附有邪魔。」耶穌的母親和耶穌的兄弟來了，站在外邊，派人去叫耶穌。

那時，群眾正圍著耶穌坐著，有人對耶穌說：「看，你的母親和你的兄弟，在外邊找你。」耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟？」於是環視坐在他周圍的人，說：「看，我的母親和我的兄弟！凡奉行天主旨意的人，就是我的兄弟、姊妹和母親。」

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福音探意

今日读经是马尔谷福音第一次明显用到“三文治”叙述法，即先述说一段事件（20-21 节），接着转述另一个事件（22-30 节），最后又接回第一个事件（31-35 节）。这段读经也用上了“回环叙述法”（chiasm）：

1. 耶稣与群众（20 节）

  2. 耶稣的家人出现（21 节）

    3.  经师指责耶稣（22 节）

    3.  耶稣回应经师（23-30 节）

  2. 耶稣的家人重现（31 节）

1. 耶稣与群众（32-35 节）

21 节提到耶稣的家人说他疯了，出来要抓他。这话很生硬，玛窦和路加或许觉得刺耳，所以省略不提。

难道马尔谷无中生有，诬蔑耶稣的亲人？这是说不过去的，因为耶稣的兄弟雅各伯在 50 年代是教会的重要领袖之一（宗 15:13-21），圣史没有必要造假去中伤领导人，也使自己在外教人面前难堪。看看蛛丝马迹如谷 6:4，玛 13:57，若 7:5,21，岂能空穴来风？

为什么耶稣的家人要制止他？这关乎初世纪地中海社会最重视的价值观，即荣誉与耻辱。

人要克绍箕裘，安分守己才能荣宗耀祖，为家族增光。现代人转行是常有的事，但两千年前的耶稣不当木匠而忙着传扬天国，就等于标新立异，违反常规。

耶稣自己说，“一家若自相纷争，那家将不能存立”（25 节）。华人也有句话“家和万事兴”，说的正是这一点。在耶稣家人眼中，他“反常”的举止只怕招来是非。若他惹祸上身，全家都丢脸；故此家人务必使耶稣就范，回归正轨。说“他疯了”，意在保护他免受外人伤害；最好捉他回去，关起门来自行解决家内的分歧。

“他疯了”这说法的回荡是经师对耶稣的指控，说他赖魔王驱魔（23 节）。耶稣用比喻回应，指出自己不是魔王的盟友，而是他的克星。他来世的目的正是要摧毁邪恶的势力。“先把壮士捆起来，然后抢劫他的家”（27 节）。耶稣用“捆”和“抢劫”带出彻底扫荡黑暗的力度。

接着耶稣说，“我实在告诉你们……谁若亵渎了圣神，永远不得赦免”（28-29 节）。他不需引经据典，只凭自己的权威发言就分量十足。亵渎圣神不是无心之失，而是刻意歪曲事实，昧着良心把圣神的化工说成是魔鬼的，所以是严重的罪。

至于“永远不得赦免”的“永远”有多长久，学者没有定论。要知道，现代人对这词的了解与初世纪人们的了解未必完全相同。

耶稣的家人又出现了。有趣的是，他们本来是耶稣的自己人，却“站在外边”（31 节），成了外人；而耶稣周围坐着的外人反成了自己人（34-35 节）。

原来耶稣真正的至亲，不是凭血缘而是凭义缘组成的：“谁奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姐妹和母亲”。

35 节不提“父亲”，因为耶稣的义缘家庭只有一个父亲，就是天父。