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常年期第十主日


常年期第十主日(乙年)谷 3:20-35

福音

耶穌到了家裡,群眾又聚集起來,以致他們連飯都不能吃。耶穌家裡的人,聽見有人說:「他瘋了!」便出來要抓住耶穌。有些從耶路撒冷下來的經師說:「他附有貝耳則步。」又說:「他賴魔王驅魔。」耶穌於是把經師叫來,用比喻向他們說:「撒旦怎能驅逐撒旦呢?如果一個國家自相紛爭,那國家就不能存立;如果一個家庭自相紛爭,那家庭也將不能存立。如果撒旦起來自相攻擊紛爭,也就不能存立,必要滅亡。


沒有人能進入壯士的家,搶劫他的家具,除非先把那壯士捆綁起來,然後才可搶劫他的家。「我實在告訴你們:世人的一切罪惡,連所說的任何褻瀆的話,都可得赦免;但誰如果褻瀆了聖神,就永遠不得赦免,而且要永遠背負罪債。」耶穌說這話,是因為他們說:「他附有邪魔。」耶穌的母親和耶穌的兄弟來了,站在外邊,派人去叫耶穌。


那時,群眾正圍著耶穌坐著,有人對耶穌說:「看,你的母親和你的兄弟,在外邊找你。」耶穌回答他們說:「誰是我的母親和我的兄弟?」於是環視坐在他周圍的人,說:「看,我的母親和我的兄弟!凡奉行天主旨意的人,就是我的兄弟、姊妹和母親。」


 

福音探意

今日读经是马尔谷福音第一次明显用到“三文治”叙述法,即先述说一段事件(20-21 节),接着转述另一个事件(22-30 节),最后又接回第一个事件(31-35 节)。这段读经也用上了“回环叙述法”(chiasm):


1. 耶稣与群众(20 节)

  2. 耶稣的家人出现(21 节)

    3.  经师指责耶稣(22 节)

    3.  耶稣回应经师(23-30 节)

  2. 耶稣的家人重现(31 节)

1. 耶稣与群众(32-35 节)


21 节提到耶稣的家人说他疯了,出来要抓他。这话很生硬,玛窦和路加或许觉得刺耳,所以省略不提。

难道马尔谷无中生有,诬蔑耶稣的亲人?这是说不过去的,因为耶稣的兄弟雅各伯在 50 年代是教会的重要领袖之一(宗 15:13-21),圣史没有必要造假去中伤领导人,也使自己在外教人面前难堪。看看蛛丝马迹如谷 6:4,玛 13:57,若 7:5,21,岂能空穴来风?


为什么耶稣的家人要制止他?这关乎初世纪地中海社会最重视的价值观,即荣誉与耻辱。

人要克绍箕裘,安分守己才能荣宗耀祖,为家族增光。现代人转行是常有的事,但两千年前的耶稣不当木匠而忙着传扬天国,就等于标新立异,违反常规。


耶稣自己说,“一家若自相纷争,那家将不能存立”(25 节)。华人也有句话“家和万事兴”,说的正是这一点。在耶稣家人眼中,他“反常”的举止只怕招来是非。若他惹祸上身,全家都丢脸;故此家人务必使耶稣就范,回归正轨。说“他疯了”,意在保护他免受外人伤害;最好捉他回去,关起门来自行解决家内的分歧。


“他疯了”这说法的回荡是经师对耶稣的指控,说他赖魔王驱魔(23 节)。耶稣用比喻回应,指出自己不是魔王的盟友,而是他的克星。他来世的目的正是要摧毁邪恶的势力。“先把壮士捆起来,然后抢劫他的家”(27 节)。耶稣用“捆”和“抢劫”带出彻底扫荡黑暗的力度。


接着耶稣说,“我实在告诉你们……谁若亵渎了圣神,永远不得赦免”(28-29 节)。他不需引经据典,只凭自己的权威发言就分量十足。亵渎圣神不是无心之失,而是刻意歪曲事实,昧着良心把圣神的化工说成是魔鬼的,所以是严重的罪。

至于“永远不得赦免”的“永远”有多长久,学者没有定论。要知道,现代人对这词的了解与初世纪人们的了解未必完全相同。


耶稣的家人又出现了。有趣的是,他们本来是耶稣的自己人,却“站在外边”(31 节),成了外人;而耶稣周围坐着的外人反成了自己人(34-35 节)。

原来耶稣真正的至亲,不是凭血缘而是凭义缘组成的:“谁奉行天主的旨意,他就是我的兄弟、姐妹和母亲”。


35 节不提“父亲”,因为耶稣的义缘家庭只有一个父亲,就是天父。


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