四旬期第四主日

四旬期第四主日（若9：1-41）

福音

耶稣前行时，看见了一个生来瞎眼的人。他的门徒就问他说：「辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？」耶稣答覆说：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作，在他身上显扬出来。趁著白天，我们应做派遣我来者的工作；黑夜来到，就没有人能工作了。当我在世界上的时候，我是世界的光。」

耶稣说了这话以後，便吐唾沫在地上，用唾沬和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，对他说：「去，到史罗亚水池裡洗洗罢！」──史罗亚解说「被派遣的」──瞎子去了，洗了，回来就看见了。於是，邻居和那些素来曾见他讨饭的人，就说：「这不是那曾坐著讨饭的人么？」

有的说：「就是这人，」有的说：「不，是另一个很相似他的人。」那人却说：「就是我。」他们问他说：「你的眼睛究竟是怎样开的呢？」他答覆说：「名叫耶稣的那个人，和了些泥，抹在我的眼上，给我说：你往史罗亚去洗洗罢；我去了，洗了，就看见了。」他们又问他说：「那个人在那裡？」他说：「我不知道。」

他们便将先前瞎眼的人，领到法利塞人那裡。耶稣和泥开他眼睛的那天，正是安息日。於是，法利塞人又诘问他怎样看见了。那人就向他们说：「他把泥放在我的眼上，我洗了，就看见了。」法利塞人中有的说：「这人不是从天主来的，因为他不遵守安息日。」有的却说：「一个罪人怎能行这样的奇跡？」他们中间便发生了纷争。

於是，他们又问瞎子说：「对於那开了你眼睛的人，你说什么呢？」瞎子说：「他是一位先知。」可是，犹太人不肯相信他先是瞎子而後看见了，等到叫了復明者的父母来，问他们说：「这是你们的儿子么？你们说他生来就瞎眼么？怎么他现在竟看见了呢？」他的父母答覆说：「我们知道这是我们的儿子，也生来就瞎。

如今他究竟怎么看见了，我们却不知道；或者谁开了他的眼睛，我们也不知道。你们问他罢！他已经成年，会说自己的事了。」他的父母因为害怕犹太人，纔这样说，因为犹太人早已议定：谁若承认耶稣是默西亚，就必被逐出会堂。为此，他的父母说：他已经成年，你们问他罢！於是法利塞人再把那先前瞎眼的人叫过来，向他说：「归光荣於天主罢！我们知道这人是个罪人。」

那人回答说：「他是不是罪人，我不知道；有一件事我知道：我曾是个瞎子，现在我却看见了。」他们又问他说：「他给你作了什么？怎样开了你的眼睛？」他回答说：「我已经告诉了你们，你们不听；为什么又愿意听呢？莫非你们也愿意做他的门徒么？」他们辱骂他说：「你去做他的门徒好了！我们是梅瑟的门徒。

我们知道：天主曾给梅瑟说过话；至於这人，我们不知道他是从那裡来的。」那人回答说：「这真奇怪！你们不知道他是从那裡来的，他却开了我的眼睛。我们都晓得天主不俯听罪人，只俯听那恭敬天主，并承行他旨意的人。自古以来从未听说：有人开了生来就是瞎子的眼睛。这人若不是由天主来的，他什么也不能作。」

他们却向他说：「你整个生於罪恶中，竟来教训我们？」便把他赶出去了。耶稣听说他们把他赶出去了，後来遇见了他，就给他说：「你信人子么？」那人便回答说：「主，是谁，好使我去信他呢？」耶稣对他说：「你已看见他了，和你讲话的就是！」他遂说道：「主，我信。」遂俯伏朝拜了耶稣。

耶稣遂说：「我是为了判别，纔到这世界上来，叫那些看不见的，看得见；叫那些看得见的，反而成为瞎子。」有些和他在一起的法利塞人，一听了这话，就说：「难道我们也是瞎子么？」耶稣回答说：「你们如果是瞎子，就没有罪了；但你们如今说：我们看得见，你们的罪恶便存留下了。」

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福音探意

若望是写两极对照的高手，他的福音有很强烈的二元对立色彩。今日读经就拿一个先瞎眼后看见的人，与先看见后瞎眼的法利塞人作对比，显示基督的真光进入世界时，有的人接受，有的人却抗拒（若 1:9-12）。

故事一开始，耶稣遇到一个天生的瞎子。门徒问耶稣是瞎子还是他的父母犯罪，使他生来瞎眼。门徒假设罪恶和灾难有直接的关系，这是当时人的普遍看法。耶稣排除了罪恶和灾难的因果论，说这人天生瞎眼是为了彰显天主的荣耀。他没等瞎子求医，径自用唾沬和了些泥，把泥抹在瞎子眼上，并叫他到史罗亚水池洗洗。

古人认为唾沫有驱邪治病的作用，而将它和泥敷眼，然后去洗眼，这些都是治病的仪式。

瞎子照着做，就看见了。旁人发觉他开了眼，便议论纷纷，拿不定他是不是先前的瞎子乞丐。他证实自己的身份，并说是耶稣治好了他。

别人领他到法利塞人那里，又引起法利塞人的纷争。有的说耶稣在安息日治好瞎子，违反天主的诫命，他的奇能来源很有问题；有的却说罪人怎能行这样的奇迹。当他们问开了眼的人，他说耶稣是个先知。这是信仰的新阶段，心灵的眼睛看到多一些光明。

相比之下，犹太人（本福音里敌视耶稣者的统称）的心窍逐渐闭塞。他们左右求证，叫来复明者的父母说清楚。他俩确定儿子是生来瞎眼的，至于后来怎样看见，就得问问他本人。

22 节提到他俩这样说是因为怕被犹太人赶出会堂，这显然是反映作者若望团体，因笃信基督而遭受的命运。

法利塞人的心灵眼目愈变昏黑，叫来复明者说，“归光荣于天主吧”，他们肯定耶稣是个罪人。

复明者没有附和他们的看法，反而很勇敢地和他们周旋，指出他们的矛盾（27 节），还反问他们是否要做耶稣的门徒。他们老羞成怒，宣称自己是梅瑟的门徒，明门正道；而耶稣却来历不明，只有瞎子才跟随他。

显然这又是若望的反讽：法利塞人瞎了眼，看不到真光来处。

复明者反驳说，耶稣一定是从天主来的，否则他什么也不能作；何况开了天生瞎子的眼睛，那是自古以来闻所未闻的（旧约的确没有这样的记载）。

比较 25节和 33 节，大家会发现复明者对耶稣的认识逐步加深。

法利塞人听不进复明者的话，恶向胆边生，立刻把他赶出会堂。

把若望的团体逐出会堂的犹太人是法利塞党的传人，故此在今日读经里，犹太人和法利塞人是同义词。他们咒骂他为“整个生于罪恶中”，倒给自己宣判了死刑（比较 41 节）。

被逐出会堂等于无依无靠，断了生路；作者肯定若这事发生在耶稣活着时，他也会支持和引领坚信他的人。故此 35 节里耶稣问复明者说，“你信人子吗”？

耶稣宣示自己的身份后，复明者说，“主，我信”，就俯伏朝拜了他，这是信仰的高峰。

复明者不单眼睛看见了，连心灵也开了窍；明认耶稣就是天主，并五体投地，钦崇至极──天主的荣耀终于显扬出来（3节）。

另一方面，法利塞人自恃身为梅瑟门徒，识多见广；却囿于成见，对耶稣展示的真光视若无睹，反而故步自封。他们神视日浅，终于成了瞎子，留在罪恶中。

我们身上有复明者，也有法利塞人；有时看见，有时看不见。信仰路上不会黑白分明，且让我们不要

那么肯定自己的看法合乎天主的意思。让我们谦虚地承认自己有些盲点，阻碍我们看到真光。

求主垂怜，解我愚蒙。