常年期第三十主日

常年期第三十主日（路18:9～14）

福音

耶稣也向几个自充为义人，而轻视他人的人，设了这个比喻：「有两个人上圣殿去祈祷：一个是法利塞人，另一个是税吏。那个法利塞人立着，心里这样祈祷：天主，我感谢你，因为我不像其他的人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我每周两次禁食，凡我所得的，都捐献十分之一。那个税吏却远远地站着，连举目望天都不敢，只是捶着自己的胸膛说：天主，可怜我这个罪人罢！我告诉你们：这人下去，到他家里，成了正义的，而那个人却不然。因为凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。」

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福音探意

一提到“法利塞人”，大家会联想到什么？是假善人或伪君子吗？福音给我们的印象的确是这样。

在路加福音里，“法利塞人”常用来代表法利塞人的极端态度；即自视清高，远避不洁者，伪善不义等等。

“法利塞”有“隔离”的意思。这一派犹太人严守梅瑟法律和先人传承，强调圣洁；并在公元70年圣殿毁灭后重组辣比犹太教，与新兴的基督教会（特别是犹太基督徒）分庭抗礼，争夺诠释圣经的话语权。“法利塞人”是一张鲜明的脸谱，戴上去立刻面目可憎，人见人恶。显然，路加要藉这角色来鞭挞当时教会中“自充为义人而轻视他人的人”（9节）。

今日读经的比喻是路加福音独有的，它以法利塞人和税吏形成尖锐的对比。这两个人同时上圣殿去祈祷，心态举止却判若鸿沟。

通过两种截然不同的祈祷方式，路加提示信友怎样才能成义，间接还为耶稣的结交税吏和罪人作出有力的辩护。

本来在至善至美的天主面前，没有谁堪称为“义”（即“公正合宜”或“合乎正义，回应主恩”）；何况“世上没有一个只行善，而不犯罪的义人”（训7:20）。

本来，造物苍生短暂地来世上转一圈，仰赖的无非造主洪恩；芸芸众生里，谁又比谁强？就算我有什么辉煌成就，还不是受惠于主，受惠于人的结果？

能够深刻地体悟到一切都是恩典，没有什么是理所当然的，我们才会怀着感恩之情与天主、与自己、与他人、与万物建立起合宜而紧密的联系（即“成义”），毕竟一切都是息息相关的。

明乎此，比喻中法利塞人的举止就显得背道而驰，孤立自绝。先说11节吧，路加很巧妙地把“pros hauton”（对着自己）摆在“站立”和“祈祷”之间，引得解经者争论不休，拿不定这短语要修饰之前或之后的动词。无论如何，你说法利塞人“对着自己站立”也罢，说他“对着自己祈祷”也罢；那种孤芳自赏，不可一世的神情都是活灵活现，呼之欲出的。

他开口说，“天主，我感谢你”。似模似样，中规中矩。往后看，马脚就露出来了：“因为我不像其他人，勒索、不义、奸淫，更不像这个税吏（对照路 11:39; 16:14,15,18）。我每周两次禁食，凡我所得的，都捐献十分之一”（11-12节）。他的确是对着自己祈祷的，讲的都是“我、我、我”；他也是对着自己站立的，鄙视别人，众醉我醒。

他自满自足，既不需要天主，也不需要别人。不消说，“凡高举自己的，必被贬抑”（14节）；这是路加三令五申的。

14节提到“凡贬抑自己的，必被高举”。难道那税吏深知个中奥妙，故此以退为进？当然不是的。他远远地站着，连举目望天都不敢，只是捶胸说道，“天主，可怜我这个罪人吧”！

他的举止和简单的祷词，在在显示他深深体会到自己离不开天主。他知道他需要天主的恩宠，也渴望与天主保持合宜的联系，故此耶稣说他“回到家里，成了正义的”（14节）。

天恩浩荡，普施众生。我们蒙主怜爱，成了他的儿女，就应效法天父悲天悯人，关怀世界。