常年期第十八主日

常年期第十八主日（路12:13-21）

福音

人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家罷！」耶穌對他說：「人哪，誰立了我做你們的判官及分家人呢？」遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富人，他的田地出產豐富。

他心裡想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裡收藏我的一切穀類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息罷！吃喝宴樂罷！天主卻給他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」

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福音探意

财产是好是坏？

有人把它看作天主降福的明证，比如亚巴郎和依撒格有很多牲畜和金银，且奴仆成群（创3:2; 26:13-14），这表示天主对他们眷爱有加。

反过来说，圣经不乏财迷心窍的例子，在在警告金银的腐蚀力量。在圣史当中，路加最强调财产能带来的祸害。今天读经是本福音独有的，很能反映路加对追求财富的一贯关注（6:24; 16:13,19-23; 18:25）。

“善用财物”是路加福音的一个重要主题。门徒跟随耶稣时，都是“舍弃一切”（5:11,28；对照 玛4:20,22; 9:9；谷1:18,20; 2:14）；服侍耶稣的妇女都用自己的财产资助他们（8:3）；匝凯也会散财（19:1-10）。

宗徒大事录同样强调“善用财物”（如2:44-45; 4:32-37; 12:12）。

故事一开始，某人以近似命令的口吻要求耶稣帮他做分家的仲裁。根据申 21:15-17；户27:1-11; 36:7-9，分家时，动产让儿子平分，长子另多得一分；不动产则归长子所有。

理想的仲裁人选是德高望重的局外人。他既没有利害关系，说的话才有分量；能公平分家，免得兄弟阋墙。

让耶稣当仲裁等于看得起他，那知耶稣却一口拒绝。从社会文化的角度来看，这样的推辞是很得体的，

它显示耶稣有起码的谦卑，不致招人忌恨。当然，更重要的理由是，来者似乎不怀好意；若贸然去搅那一趟浑水，只怕成事不足，败事有余。因贪婪而起的冲突，总是不易摆平的。

贪婪与财富有什么关系呢（15节）？耶稣时代的人总认为有钱的人一定是贪心的。在物资贫乏，处处困穷的社会；人们都相信所有的利益都是有限，且不足平均分配的。故此，谁如果堆积钱财，别人必蒙损失；有人赚，就有人亏。

富人的财富会增加，全因损人利己，这不是贫婪是什么？

连圣热罗尼莫也说，“所有的富人都是盗贼，或盗贼之子”。

接下来的比喻很生动地带出贪财者的悲惨下场。故事里的富人田地出产丰富，他原可惠及穷人，做个乐善好施的恩主，备受荫客颂扬而增添荣誉。然而他眼中只有一个自己，看到想到的都是我、我、我，连天主也无处容身。

17-19节的独白充分显示那富人的自闭和孤绝；路加喜用独白来透露负面人物的心声（如5:21-22; 15:18-19; 16:3-4; 18:4-5）。

两千年前的地中海社会事事以团体为重，无所谓个人主义。偏偏这富人反其道而行，完全不顾及别人，甚至目中无主。他打算拆毁现有的仓房，另建更大的，好能囤积更多谷类和财物。奇货可居，只需待价而沽，必能赚取厚利；财源广进，且用之不竭。

这样一想，富人登时乐得昏了头，怂恿自己的灵魂说，“你休

息吧！吃喝宴乐吧”！

千算万算，不如老天一算。天主亮个当头棒，立刻粉碎了他的黄粱美梦。一般说，天主不轻易在比喻中显现，但这富人委实可恶，竟持有近乎圣咏中那蠢人的想法，“没有天主”（咏14:1）。

天主忍无可忍，便戏剧性地马上现身，夺回荣誉；且宣判那自私自利的富人是个笨蛋，当晚就灵魂不保。机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。

“那为自己厚积财产而不在天主前致富的，也是如此”（21节）。