常年期第十八主日



常年期第十八主日(路12:13-21)

福音

人群中有一個人向耶穌說:「師傅,請吩咐我的兄弟與我分家罷!」耶穌對他說:「人哪,誰立了我做你們的判官及分家人呢?」遂對他們說:「你們要謹慎,躲避一切貪婪,因為一個人縱然富裕,他的生命並不在於他的資產。」耶穌對他們設了一個比喻說:「有一個富人,他的田地出產豐富。


他心裡想道:我可怎麼辦呢?因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說:我要這樣做:我要拆毀我的倉房,另建更大的,好在那裡收藏我的一切穀類及財物。以後,我要對我的靈魂說:靈魂哪!你存有大量的財物,足夠多年之用,你休息罷!吃喝宴樂罷!天主卻給他說:糊塗人哪!今夜就要索回你的靈魂,你所備置的,將歸誰呢?那為自己厚積財產而不在天主前致富的,也是如此。」


 

福音探意

财产是好是坏?

有人把它看作天主降福的明证,比如亚巴郎和依撒格有很多牲畜和金银,且奴仆成群(创3:2; 26:13-14),这表示天主对他们眷爱有加。

反过来说,圣经不乏财迷心窍的例子,在在警告金银的腐蚀力量。在圣史当中,路加最强调财产能带来的祸害。今天读经是本福音独有的,很能反映路加对追求财富的一贯关注(6:24; 16:13,19-23; 18:25)。


“善用财物”是路加福音的一个重要主题。门徒跟随耶稣时,都是“舍弃一切”(5:11,28;对照 玛4:20,22; 9:9;谷1:18,20; 2:14);服侍耶稣的妇女都用自己的财产资助他们(8:3);匝凯也会散财(19:1-10)。

宗徒大事录同样强调“善用财物”(如2:44-45; 4:32-37; 12:12)。


故事一开始,某人以近似命令的口吻要求耶稣帮他做分家的仲裁。根据申 21:15-17;户27:1-11; 36:7-9,分家时,动产让儿子平分,长子另多得一分;不动产则归长子所有。

理想的仲裁人选是德高望重的局外人。他既没有利害关系,说的话才有分量;能公平分家,免得兄弟阋墙。


让耶稣当仲裁等于看得起他,那知耶稣却一口拒绝。从社会文化的角度来看,这样的推辞是很得体的,

它显示耶稣有起码的谦卑,不致招人忌恨。当然,更重要的理由是,来者似乎不怀好意;若贸然去搅那一趟浑水,只怕成事不足,败事有余。因贪婪而起的冲突,总是不易摆平的。


贪婪与财富有什么关系呢(15节)?耶稣时代的人总认为有钱的人一定是贪心的。在物资贫乏,处处困穷的社会;人们都相信所有的利益都是有限,且不足平均分配的。故此,谁如果堆积钱财,别人必蒙损失;有人赚,就有人亏。

富人的财富会增加,全因损人利己,这不是贫婪是什么?

连圣热罗尼莫也说,“所有的富人都是盗贼,或盗贼之子”。


接下来的比喻很生动地带出贪财者的悲惨下场。故事里的富人田地出产丰富,他原可惠及穷人,做个乐善好施的恩主,备受荫客颂扬而增添荣誉。然而他眼中只有一个自己,看到想到的都是我、我、我,连天主也无处容身。

17-19节的独白充分显示那富人的自闭和孤绝;路加喜用独白来透露负面人物的心声(如5:21-22; 15:18-19; 16:3-4; 18:4-5)。


两千年前的地中海社会事事以团体为重,无所谓个人主义。偏偏这富人反其道而行,完全不顾及别人,甚至目中无主。他打算拆毁现有的仓房,另建更大的,好能囤积更多谷类和财物。奇货可居,只需待价而沽,必能赚取厚利;财源广进,且用之不竭。

这样一想,富人登时乐得昏了头,怂恿自己的灵魂说,“你休

息吧!吃喝宴乐吧”!


千算万算,不如老天一算。天主亮个当头棒,立刻粉碎了他的黄粱美梦。一般说,天主不轻易在比喻中显现,但这富人委实可恶,竟持有近乎圣咏中那蠢人的想法,“没有天主”(咏14:1)。

天主忍无可忍,便戏剧性地马上现身,夺回荣誉;且宣判那自私自利的富人是个笨蛋,当晚就灵魂不保。机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。


“那为自己厚积财产而不在天主前致富的,也是如此”(21节)。


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