誰在乎耶穌是誰呢？

撰文/王安當

這件事發生在一個叫斐理伯的凱撒勒雅境內。那個地方是一個有不同宗教流行的小地方。這也就是說這個地方的文化或宗教等屬於多元性的。在耶穌的那個時代裡，基本上對猶太人而言，尤其是虔誠的傳統猶太人，他們甚少與外族往來。這不是外族不好，是基於宗教信仰的緣故，猶太人在宗教的層面上是有顧慮的。當然，就生活的層面而言，猶太人也需要生活，所以也在某個層度上，與外族保有一定的關聯，尤其是生意往來方面更是如此。

有一天，耶穌跟祂的門徒們經過那裡。說起來，那地方雖然是外族人的地方，不過耶穌的名聲在他們中間也不小，因為耶穌的所言所行，總是叫人嘖嘖稱奇。或許，這些外族人也在想，在他們的經驗裡，到底還有什麼人可以如同耶穌那樣有智慧，還有一種屬神的能力呢？因此，可想而知，這些人確實在猜想耶穌到底是怎麼樣的一個人。

所以，耶穌問了門徒們，他們在外面走動的時候，聽到當地人是如何認識耶穌。由於耶穌的問題是問『外人』的意見，所以門徒也把所聞的一切告訴了耶穌；門徒們絲毫沒有任何避諱，有一句就說那一句。

門徒們七嘴八舌，很混亂地告訴耶穌所聽聞的一切：

『有人說是洗者若翰。』

『有人說是厄里亞。』

『也有人說是耶肋米亞。』

『先知中的一位。』

說完，耶穌定睛看著他們說：『那麼，你們說我是誰？』此時此刻，門徒們卻相互觀望，大家都突然不會說話了，對耶穌的這個問題很慎重去思考：『耶穌為我而言，到底祂是誰？』這與先前其他人對耶穌的看法不一樣，因為這一回事耶穌問平時跟隨在耶穌身旁的門徒，他們必須很認真去搞清楚自己在做什麼。（瑪16：13-20）

瑪竇福音的作者說，只有伯多祿開口對耶穌說：『你是默西亞，永生天主之子。』

同樣的畫面，耶穌時代的環境與現在社會的條件雖有些不同，但一個景色是一樣的：多元文化與宗教的大環境。耶穌也問我們有關教會以外的人如何認識耶穌。或許我們也有很多聽起來很奇怪的形容詞，或者是一些聽起來就是不想耶穌的耶穌的形容詞。其實，這些都不重要。重要的是耶穌轉過頭來對著我們已經領洗成為基督徒的人問道：『基督徒，你說我是誰？』

類似於宗徒們的反應，也許我們也你看我，我看你而已。誰都不敢把自己的答案說出來，也許也不知道該有什麼樣的答案。這是我們基督徒今日的悲哀，因為我們被問到耶穌的身份時，我們成了啞巴。又或者我們都不敢肯定自己對耶穌的身份認同。

身份的確定和認同是有必要的。因為那也是我們彼此之間的關係確認，也是生活共同的一種成長的關係。同樣的，耶穌要我們自己思考基督徒與祂的關係。瑪竇福音裡，只提到伯多祿對耶穌身份的肯定：『你是默西亞，永生天主之子。』那麼，其他的門徒又是怎麼去解讀伯多祿對耶穌的這一份確認與認同呢？一些聖經學者認為伯多祿在這個環節下，代表了整個門徒或教會對耶穌的身份確認，也表示了對耶穌的救恩信仰。聖經學者提出的相關反省也對整個教會有很大的幫助。同樣的，我們每一位基督徒也在信仰中需要仰賴天主的救恩才能進入永生。

不過，接下來的問題是：基督徒，你自己說耶穌為你是誰？

在今日的世界裡，有很多拒絕承認耶穌為天主子的誘惑和各種的說法。至少在如今的生活裡，這個世界淡化了真神的存在：『若世界真有神，為何還有苦難？既然有苦難，神又是無影無踪，最好還是靠自己。』這個結果就是：誰在乎耶穌是天主子呢？

那麼，在乎耶穌是天主子的話，會有什麼結果呢？那就是信仰的最大挑戰了，『除了遵守法律外，還要變賣一切，並跟隨耶穌。』（瑪19：16-21）這是耶穌在瑪竇福音的另一處對一位前來請教耶穌如何『更成全』的富貴少年所說的話。

耶穌看到了那一位富貴少年能夠為愛天主而遵守法律，耶穌很是開心呢！不過，這還不夠，為了『更成全』，耶穌知道這少年對於自己所擁有的財富很是難捨，這也是這位少年要成全的極大挑戰，因此耶穌依然提出變賣財富跟隨主的要求。這裡的意思是為每一個人而言都有自己的財富，說的也就是個人引以為傲的才華或富裕。耶穌要求的變賣是一種不佔為己有的自私態度，是一種慷慨去分享的胸懷，為愛而去彼此建設與成長的意思。

我們的世界處在一種自私的狀態裡。人與人之間的關係也是冷淡的。福音的精神就是要以天主的愛去暖化冰冷的世界。基督的教會（領洗的人）在天主那裡領受的恩寵，就是為照亮黑暗的角落，以基督的光芒把溫暖帶給被世界冷落的邊緣人士等等。

那麼，在閱讀此篇文章的您，耶穌為你到底是誰呢？你渴望更成全嗎？