常年期第七主日

常年期第七主日（丙年）路6:27-38

福音

但是，我给你们这些听众说：「应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人；应祝福诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。有人打你的面颊，也把另一面转给他；有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。凡求你的，就给他；有人拿去你的东西，别再索回。

你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。若你们爱那爱你们的，为你们还算什么功德？因为连罪人也爱那爱他们的人。33你们善待那善待你们的，

为你们还算什么功德？因为连罪人也这样作。你们若借给那些有希望偿还的，为你们还算什么功德？就是罪人也借给罪人，为能如数收回。但是，你们当爱你们的仇人，善待他们；借出，不要再有所希望：如此，你们的赏报必定丰厚，且要成为至高者的子女，因为他对待忘恩的和恶人，是仁慈的。

你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。你们不要判断，你们也就不受判断；不要定罪，也就不被定罪；你们要赦免，也就蒙赦免。你们给，也就给你们；并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里，因为你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们。

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福音探意

今日读经的严峻挑战对象不只是耶稣的门徒，而是所有听众（27节），即17-18节提及的从各地来听耶稣讲道的人。路加福音的耶稣单刀直入地说，“应爱你们的仇人”（27节）。

初世纪地中海社会的所谓“爱”是强调用行动来表示与别人的亲和关系，而不着重温馨甜蜜的感受。

人们本能上不会对仇人有好感，但是仍可以藉着英豪的行为去爱仇人，比如善待恼恨他们的人，祝福诅咒他们的人，为毁谤他们的人祈祷（27-28节）。

上述三个行动是不容易做到的，人们没有理由让侮辱他们的人赢获更多荣誉，而自己却任人欺凌又要哑忍。

耶稣似乎不设下限，反倒说，“有人打你的面颊，也把另一面转给他；有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。凡求你的，就给他；有人拿去你的东西，别再索回”。

这一番叫人吃惊的话意在刺激听众的想象，让他们省悟爱仇的真义。耶稣不是命令人照字面去实行他讲的话，而是鼓励人发挥更多想象空间，以具体行动去爱仇人（参阅 若18:22-23）。

爱德的金科玉律正是31节提到的“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”。

这与“己所不欲，勿施于人”的说法，异曲同工。

这句格言是有陷阱的，即利人意在利己，行善只为了赢取别人的回报。

在崇尚荣誉的社会，这种作风是不可取的，因为施而望报不是惜誉的恩主所为，而是投机商人的手段。

真正的恩主是慷慨大方的；他乐善好施，纯粹是为了帮助别人，而不会计较别人的回报。只有做买卖的人才会担心出多入少；他们付出（爱别人／善待人／借贷）无非是着眼于相应的回收，只希望自己愈赚愈多。

利己等于损人，故此当时社会视这些贪得无厌的人为无耻的“罪人”（32-34节）。

耶稣教导人爱仇人，善待仇人，付出而不希望回报；这样他们才能显示自己真是至高恩主的子女，因为祂对忘恩的人和恶人是仁慈的（35 节）。

古代的惜誉恩主固然施恩不望报，但是他们不会蠢到去施惠给忘恩负义的人，免得自己的荣誉受损（参阅 德12:1,4-6；玛7:6）。

施恩不看对象很容易陷自己于不利的处境，明智的恩主一般不会大意。只有天上的至高恩主对好人坏人都一视同仁，普施恩惠。

耶稣呼吁人们要慈悲，就像他们的天父那样慈悲。玛5:46“你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样”，强调的是义德，即合宜的心态和行为；与 路6:36的着眼点稍有不同。

“有其父必有其子”，身为天父的子女，当然应仿效天父；这样才能证明自己肖似他，从而光荣他，报谢他的无穷厚爱。

不幸的是，有些人为了光荣至高恩主，就狂热地打起替天行道的旗子，任意打压异类，排除异己。他们肯定别人错了，应当定罪，不容宽免。

对这些自以为是的人，耶稣警告说，“你们用什麼升斗量，也用什麼升斗量给你们”（38节）。

这句话是暮鼓晨钟。有时候为了维护正义，我们竟不义地判断别人，甚至阻遏某些人去享有他们天赋的权利，扼杀他们的生命力。

假天主的圣意去阉割苍生的活命根，这才是最恐怖的。