圣枝主日

圣枝主日（玛 26:14-27:66）

福音

随後，那十二人中之一，名叫犹达斯依斯加略的，去见司祭长，说：「我把他交给你们，你们愿意给我什么？」他们约定给他三十块银钱。从此他便寻找机会，要把耶稣交出。无酵节的第一天，门徒前来对耶稣说：「你愿意我们在那裡，给你预备吃逾越节晚餐？」

耶稣说：「你们进城去见某人，对他说：师傅说：我的时候近了，我要与我的门徒在你那裡举行逾越节。」门徒就照耶稣吩咐他们的作了，预备了逾越节晚餐。到了晚上，耶稣与十二门徒坐席。他们正吃晚餐的时候，耶稣说：「我实在告诉你们：你们中有一个人要出卖我。」

他们非常忧闷，开始各自对他说：「主，难道是我吗？」耶稣回答说：「那同我一起把手蘸在盘子裡的人，要出卖我。人子固然要按照指著他所记载的而去，但出卖人子的那人却是有祸的！那人若没有生，为他更好。」那要出卖他的犹达斯也开口问耶稣说：「辣彼，难道是我吗？」耶稣对他说：「你说的是。」

他们正吃餐的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开递给门徒说：「你们拿去吃罢！这是我的身体。」然後，又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：「你们都由其中喝罢！因为这是我的血，新约的血，为大眾倾流，以赦免罪过。我告诉你们：从今以後，我不再喝这葡萄汁了，直到在我父的国裡那一天，与你们同喝新酒。」他们唱了圣咏，就出来往橄榄山去。

那时，耶稣对他们说：「今夜你们都要为我的缘故跌倒，因为经上记载：『我要打击牧人，羊群就要四散。』但是，我復活後，要在你们以先到加里肋亚去。」伯多禄却回答他说：「即便眾人都为你的缘故跌倒，我决不会跌倒。」耶稣对他说：「我实在告诉你：今夜鸡叫以前，你要三次不认我。」

伯多禄对他说：「即便我该同你一起死，我也决不会不认你。」眾门徒也都这样说了。随後，耶稣同他们来到一个名叫革责玛尼的庄园裡，便对门徒说：「你们坐在这裡，等我到那边去祈祷。」遂带了伯多禄和载伯德的两个儿子同去，开始忧闷恐怖起来，对他们说：「我的心灵忧闷得要死，你们留在这裡同我一起醒寤罢！」

他稍微前行，就俯首至地祈祷说：「我父！若是可能，就让这杯离开我罢！但不要照我，而要照你所愿意的。」他来到门徒那裡，见他们睡著了，便对伯多禄说：「你们竟不能同我醒寤一个时辰吗？醒寤祈祷罢！免陷於诱惑；心神固然切愿，但肉体却软弱。」他第二次再去祈祷说：「我父！如果这杯不能离去，非要我喝不可，就成就你的意愿罢！」

他又回来，见他们仍然睡著，因为他们的眼睛很是沈重。他再离开他们，第三次去祈祷，又说了同样的话。然後回到门徒那裡，对他们说：「你们睡下去罢！休息罢！看，时候到了，人子就要被交於罪人手裡。起来，我们去罢！看，那出卖我的已来近了。」

他还在说话的时候，看！那十二人中之一的犹达斯来了；同他一起的，还有许多带著刀剑棍棒的群眾，是由司祭长和民间的长老派来的。那出卖耶稣的给了他们一个暗号说：「我口亲谁，谁就是，你们拿住他。」犹达斯一来到耶稣跟前，就说：「辣彼，你好！」就口亲了他。耶稣却对他说：「朋友，你来做的事就做罢！」於是他们上前，向耶稣下手，拿住了他。

有同耶稣在一起的一个人，伸手拔出自己的剑，砍了大司祭的仆人一剑，削去了他的一个耳朵。耶稣遂对他说：「把你的剑放回原处，因为凡持剑的，必死在剑下。你想我不能要求我父，即刻给我调动十二军以上的天使吗？若这样，怎能应验经上所载应如此成就的事呢？」

在那时，耶稣对群眾说：「你们带著刀剑棍棒出来拿我，如同对付犟盗。我天天坐在圣殿内施教，你们没有拿我。」这一切都发生了，是为应验先知所记载的。於是门徒都撇下他逃跑了。那些拿住耶稣的人，将耶稣带到大司祭盖法前；经师和长老已聚集在那裡。

伯多禄远远跟著耶稣，直到大司祭的庭院，他也进到裡面，坐在差役中观看结局。司祭长和全公议会寻找相反耶稣的假证据，要把他处死。虽然有许多假见证出庭，但没有找出什么。最後有两个人上前来，说：「这人曾经说过：我能拆毁天主的圣殿，在三天内我能把它重建起来。」

大司祭就站起来，对他说：「这些人作证反对你的事，你什么也不回答吗？」耶稣却不出声。於是大司祭对他说：「我因生活的天主，起誓命你告诉我们：你是不是默西亚，天主之子？」耶稣对他说：「你说的是。并且，我告诉你们：从此你们将要看见人子坐在大能者的右边，乘著天上的云彩降来。」

大司祭遂撕裂自己的衣服说：「他说了亵渎的话。何必还需要见证呢？你们刚纔听到了这亵渎的话，你们以为该怎样？」他们回答说：「他该死。」眾人遂即向他脸上吐唾沫，用拳头打他；另有一些人也用巴掌打他，说：「默西亚，你猜猜是谁打你？」伯多禄在外面庭院裡坐著，有一个使女来到他跟前说：「你也是同那加里肋亚人耶稣一起的。」

他当著眾人否认说：「我不知道你说的是什么。」他出去到了东廊，另有一个使女看见他，就对那裡的人说：「这人是同那纳匝肋人耶稣一起的。」他又发誓否认说：「我不认识这个人。」过了一会，站在那裡的人前来对伯多禄说：「的确，你也是他们中的一个，因为你的口音把你露出来了」

伯多禄就开始诅咒发誓说：「我不认识这个人。」立时鸡就叫了。伯多禄便想起耶稣所说的话来：「鸡叫以前，你要三次不认我。」他一到了外面，就伤心痛哭起来。到了早晨，眾司祭长和民间的长老就决议陷害耶稣，要把他处死，遂把他綑绑了，解送给总督比拉多。

这时，那出卖耶稣的犹达斯见他已被判决，就後悔了，把那三十块银钱，退还给司祭长和长老，说：「我出卖了无辜的血，犯了罪了！」他们却说：「这与我们何干？是你自己的事！」於是他把那些银钱扔在圣所裡，就退出来，上吊死了。司祭长拿了那些银钱说：「这是血价，不可放入献仪箱内。」

他们商议後，就用那银钱买了陶工的田地，作为埋葬外乡人用。为此，直到今日称那块田地为「血田」。这就应验了耶肋米亚先知所说的话：『他们拿了三十块银钱，即以色列子民为被卖的人所估定的价钱，用这钱买了陶工的那块田，如上主所吩咐我的。』耶稣站在总督面前，总督便审问他说：「你是犹太人的君王吗？」耶稣答说：「你说的是。」

当司祭长和长老控告他时，他什么也不回答。於是比拉多对他说：「你没有听见，他们提出多少证据告你吗？」耶稣连一句话也没有回答他，以致总督大为惊异。每逢节日，总督惯常给民眾释放一个他们愿意释放的囚犯。那时，正有一个出名的囚犯，名叫巴辣巴。当他们聚集在一起时，比拉多对他们说：「你们愿意我给你们释放那一个？巴辣巴，或是那称为默西亚的耶稣？」

原来他知道，他们是由於嫉忌纔把他解送来的。比拉多正坐堂时，他的妻子差人到他跟前说：「你千万不要干涉那义人的事，因为我为他，今天在梦中受了许多苦。」司祭长和长老却说服了民眾，叫他们要求巴辣巴，而除掉耶稣。总督又向他们发言说：「这两个人中，你们愿意我给你们释放那一个？」他们说：「巴辣巴。」

比拉多对他们说；「那么，对於那称为默西亚的耶稣我该怎么办？」眾人答说：「该钉他在十字架上。」总督问说：「他究竟作了什么恶事？」他们越发喊说：「该钉他在十字架上。」比拉多见事毫无进展，反倒更为混乱，就拿水，当著民眾洗手说：「对这义人的血，我是无罪的，你们自己负责罢！」

全体百姓回答说：「他的血归在我们和我们的子孙身上！」於是，比拉多给他们释放了巴辣巴；至於耶稣，把他鞭打了以後，交给人钉在十字架上。那时，总督的兵士把耶稣带到总督府内，召集了全队围著他，脱去了他的衣服，给他披上一件紫红色的外氅；又用荆棘编了一个茨冠，戴在他头上，拿一根芦苇放在他右手裡；然後跪在他前，戏弄他说：「犹太人的君王，万岁！」

随後向他吐唾沫，拿起芦苇来敲他的头。戏弄完了，就给他脱去外氅，又给他穿上他自己的衣服，带他去钉在十字架上。他们出来时，遇见一个基勒乃人，名叫西满，就犟迫他背耶稣的十字架。到了一个名叫哥耳哥达的地方，即称为「髑髅」的地方，他们就拿苦艾调和的酒给他喝；他只尝了尝，却不愿意喝。

他们把他钉在十字架上以後，就拈阄分了他的衣服；然後坐在那裡看守他。在他的头上安放了他的罪状牌，写著说：「这是耶稣，犹太人的君王。」当时与他一起被钉在十字架上的，还有两个犟盗：一个在右边，一个在左边。路过的人都摇头辱骂他，说：「你这拆毁圣殿而三日内重建起来的，救你自己罢！如果你是天主子，从十字架上下来罢！」

司祭长和经师与长老们也同样戏弄说：「他救了别人，却救不了自己；他既是以色列君王：如今从十字架上下来罢！我们就信他。他信赖天主，天主如喜欢他，如今就该救他，因为他说过：我是天主子。」同他一起被钉在十字架上的犟盗，也这样讥诮他。从第六时辰起，直到第九时辰，遍地都黑暗了。

大约莫第九时辰，耶稣大声喊说：「厄里、厄里，肋玛撒巴黑塔尼！」就是说：「我的天主，我的天主！你为什么捨弃了我？」站在那裡的人中，有几个听见了就说：「这人唿唤厄里亚呢！」他们中遂有一个立即跑去，拿了海绵，浸满了醋，绑在芦苇上，递给他喝。

其馀的人却说：「等一等，我们看，是否厄里亚来救他！」耶稣又大喊一声，遂交付了灵魂。看圣所的帐幔，从上到下分裂为二，大地震动，巖石崩裂，坟墓自开，许多长眠的圣者的身体復活了。在耶稣復活後，他们由坟墓出来，进入圣城，发显给许多人。

百夫长和同他一起看守耶稣的人，一见地动和所发生的事，就非常害怕说：「这人真是天主子！」有许多妇女在那裡从远处观望，她们从加里肋亚就跟随了耶稣为服事他。其中有玛利亚玛达肋纳，雅各伯和若瑟的母亲玛利亚与载伯德儿子的母亲。到了傍晚，来了一个阿黎玛特雅的富人，名叫若瑟，他也是耶稣的门徒。

这人去见比拉多，请求耶稣的遗体；比拉多就下令交给他。若瑟领了耶稣的遗体，就用洁白的殓布将它包好，安放在为自己於巖石间所凿的新墓穴内；并把一块大石头磙到墓口，就走了。在那裡还有玛利亚玛达肋纳和另外一个玛利亚，对著坟墓坐著。

第二天，即预备日以後的那天，司祭长和法利塞人同来见比拉多说：「大人，我们记得那个骗子活著的时候曾说过：三天以後我要復活。为此，请你下令，把守坟墓直到第三天；怕他的门徒来了，把他偷去，而对百姓说：他从死人中復活了。

那最後的骗局就比先前的更坏了！」比拉多对他们说：「你们可得一队卫兵；你们去，你们所知道的，好好看守。」他们就去，在石上加了封条，派驻卫兵把守坟墓。

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福音探意

玛窦写的耶稣受难史基本上是根据马尔谷福音，然而他做了些改动，并加入新资料，展现本福音的基督形象、教会观和历史观的特色。

1. “基督形象”：

即使面临苦难和死亡，耶稣也保持崇高的尊严和内在的权威。他预言自己的钉架（26:1-2），和门徒的离异（26:20-25, 30-35）。

祝福饼酒时，耶稣解读自己的死亡为“赦免罪过”，呼应 1:21“耶稣”名字中的意思；谷 14:24 和路 22:17 没有这种说法。

在山园祈祷中，耶稣显示自己的确是忠于天父的爱子（3:l7）。他预知被捕（26:45-46, 50）而不肯以暴易暴（26:52-54），落实了 5:38-48 的教训。这不见于谷 14:47-48，与 路 22:50-51 的写法也不同。

耶稣被大司祭审问时，证实自己是默西亚、天主子和人子（26:63-64）。

尽管人们嘲弄他（27:29, 39- 27:29, 39-43），读者知道耶稣真的是天主子。玛窦让耶稣在死前喊出咏 22 章的话，表示他涵括圣咏的精神，在极度痛苦中仍然信赖和服从天主。

耶稣一死，天主立刻展示异象，来表扬耶稣的忠信。地动山摇和死人复活（27:51b-53 为本福音独有），本来是末世景象（则 37 章），竟在耶稣死时发生；这表示救主大展神能，正合乎百夫长的宣言：“这人真是天主子”。（27:54）

2. “教会观”：

本福音的门徒信德虽小，仍蒙主眷顾，耶稣许诺与他们在天国里同喝新酒（26:29 的“与你们“为本福音独有）。耶稣有难时，门徒的表现叫人失望：在山园中睡着（26:40-45），又撇下他逃跑（26:56）。

犹达斯负卖耶稣是做门徒应有的警惕；只有玛窦提到他的自杀下场（27:3-10）。

伯多禄三次背主也是大错；但他及时悔改（26:75），领受耶稣的宽恕（18:21-35）。犯过的信友可从中借鉴。

玛窦提醒信友，信德的表率可能是十二徒之外的人：比如 在伯达尼为耶稣傅油的女人（26:6-13），称耶稣为义人的比拉多妻子（27:19 为本福音独有），宣称耶稣为天主子的百夫长和兵士（27:54），在十字架旁的妇女（27:55-56），安葬耶稣的若瑟（27:57-60），坐在墓前的两个玛利亚（27:61）。

藉着耶稣受难时各人的表现，玛窦提醒教会在传教使命中必会面对的磨难和考验，尤其是 10:16-42 和 24:9-14 提及的警告。

耶稣受难史，正是教会受难史的预告和缩影。

3. “历史观”：

耶稣的死亡和复活是救恩史的最重要转折点，玛窦不敢掉以轻心。在叙述耶稣的受难史时，他也展示了自己的历史神学观。看来，耶稣的仇敌终于如愿以偿。从暗中设计（26:3-5），买通犹达斯（26:14-16），逮捕耶稣（26:47），造假证据（26:59），大司祭诋毁耶稣（26:65），到全公议会判耶稣死罪（26:66）。

然而，27:9 表示一切都在天主的计划中。比拉多审判耶稣时，玛窦一再强调宗教领袖的罪责（27:12,20-23）。耶稣悬在架上时，他们热嘲冷讽（27:41-43）；耶稣死后，他们仍不罢休（27:62-66 为本福音独有）。

玛窦这样着力描述宗教领袖的冥顽冷酷，为的是解释耶稣被自己人排斥和福音传诸外人的因由。用信仰的眼光看，耶稣的死亡并非悲剧，而是合乎天主奇妙安排的圣律。

早在 2:1-12，玛窦已指出耶稣诞生时，犹太领袖要除灭他，而外邦贤士却来朝拜他。耶稣宣讲的对象虽是犹太人，但零星事件已预告外邦人将涌进天国（8:10-12; 15:21-28; 21:43）；天国喜讯的真正受益者是外邦人而不是犹太人。为什么会这样？

玛窦认为犹太人咎由自取：当时的宗教领袖怂恿群众弃绝耶稣，要求钉死他并扬言：“他的血归在我们和我们的子孙身上”！（27:25 为本福音独有）。玛窦相信公元 70 年耶路撒冷和圣殿的毁灭，正是针对这大罪的重罚。

为玛窦而言，耶稣受难是个末世事件，它结束旧时代并引进新时代。27:45 的昏天暗地和 27:51-53 的圣所帐幔分裂为二、地动山摇、圣者复活等，都是末世景象（参阅 民 5:4；撒下 22:8; 咏 68:9; 104:32; 114:7-8；岳 2:10; 3:3；达 12:1-2；则 37:11-14）。故此耶稣的死亡本身就是个胜利，也直接指向复活和新生。