耶穌，袮要不要守齋？

撰文/王安當

耶穌到底有守齋的嗎？基本上耶穌也是虔誠的猶太教徒，祂對於宗教的律法不但遵守，而且也是支持的。所以，按照猶太人的宗教教義和律法，耶穌自幼也學些認識自己的信仰，並虔誠地活出信仰。

當我們看見耶穌出道之前，祂到曠野裡去祈禱和守齋。耶穌在那裡四十天四十夜，日以繼夜沉浸在靈修中。後來，也有大家所熟悉的耶穌面對三次的誘惑事件。不過，耶穌也有不守齋的時候。這個事情發生在若翰被監禁時，若翰的門徒們以守齋的方式為若翰祈禱，祈願若翰早日從監獄中釋放出來。

特別在瑪竇福音裡，就在若翰的門徒們嚴厲守齋時，他們發現耶穌和門徒們卻沒有在守齋，似乎覺得耶穌和祂的門徒們不關心若翰的當下處境。耶穌和門徒不參與為若翰的守齋，很叫若翰的門徒感到難以理解，甚至他們很是質疑耶穌的表現。

瑪竇福音中，若翰的門徒前來質問耶穌和耶穌的門徒說：『你們為什麼不守齋？』耶穌對於守齋的立場是在於回應天主的愛，並透過清心寡欲的方式，特別以禁食的方式來達到禮儀上的要求。換句話說，守齋的禮儀目的在於回應天主的愛，是一種的靈修和操練。當然，耶穌並沒有否定守齋的意義和需要。（瑪5：17）只不過，耶穌在當下對於眼前的事情有更超越性的說法。

一般上，在聖經的世界裡，守齋的意義在於悔改，甚至是集體對於某件悲哀事件的祈福行動。表面看來，守齋就是以禁食為主。在猶太人來講，守齋與信仰中的救恩事件有直接的關係。在猶太人的信仰生活裡，凡是各種人為所帶來的『傷害』，或者『罪過』都被視為天主的處罰。因此，基本上猶太人透過守齋的方式，祈求天主『收回』處罰。

不過，就在若翰的門徒期待耶穌以及祂的門徒可以為若翰的事件守齋時，他們就如一般猶太信徒一樣，『知道』耶穌是誰，卻『不懂』耶穌是誰。意思是他們認識耶穌的家人，耶穌生活的背景，但卻沒看懂，更是沒聽懂耶穌一直以來所宣講的喜訊。換言之，他們知道耶穌，但不認識耶穌基督。然而，這一點都不奇怪，因為門徒們認識耶穌是基督時，那也是在聖神降臨時的事情。門徒們透過聖神的帶領，他們反复回顧與耶穌在一起的日子，不斷反思耶穌說過的話，做過的事情等等，他們才越來越認識耶穌所啟示的『我父』和『人子』的關係。

『袮的門徒卻不禁食呢？』若翰的門徒詢問耶穌。

耶穌回答說：『伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。沒有人用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上的，因為補上的必扯裂了舊衣，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝入舊皮囊裏的；不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了；而是應把新酒裝在新皮囊裏，兩樣就都得保全。』

我們不曉得若翰的門徒是否有聽懂耶穌的話。無論如何，耶穌主要是說明了祂的臨在是喜悅的，對接近和認識祂的人是一件快樂和幸福的事。所以，在這麼喜悅慶典上，理當是喜悅的。換句話說，耶穌的臨在就是一個慶典，一個叫人喜悅的慶典。因此在慶典裡並沒有悲哀，只有歡慶。不過耶穌也預言自己將會被劫走，也就是有一天祂會離開，到時候情況就不一樣了，人們就要開始禁食了。因為耶穌的離開是因為人類的罪過，所以人類要在守齋的靈修功夫上，不斷為自己的罪行痛思定改，不斷要清心寡欲，只為恢復天人合一的意向而守齋。

然而，今天的我們需要守齋。

我們的守齋並不是耶穌基督去了不再回來，而是我們因著人性的軟弱，和屢次對主的抗拒行為，為之不斷痛悔改過。守齋並不是禁食或不禁食，而是心裡透徹的革新。

將來耶穌再來的時候，祂能否找到那些時時準備好油燈的人去迎接祂呢？我們會是那一直填滿油燈的人等待基督的到來嗎？若是，到時候我們同樣也無須守齋和禁食了。因為我們已經進入了永生。