妳到底有幾個老公?

撰文/王安當

據知伊斯蘭國家一夫可以多妻。伊斯蘭的婦女與男子一樣可以自己謀生,享有繼承權,也有處理財產的權利。婦女結婚後,男方依規定給女方一份聘禮,這是屬於女方獨有的財產,男方不能干涉,婦女可以依照自己的意思處理這部分錢財。如果雙方離異,男方不得索回聘禮,如此,婦女的安全更有保障。

在阿拉伯國家,法律允許男人娶四位妻子,這對全世界到處都是一夫一妻制的許多男同胞來說是值得流口水的。對於馬來西亞的男回教徒可以擁有四個太太,因此偶爾也會被其他信仰的男人羨慕不已。

我查了一下相關的資料,尤其在《古蘭經》第四章3節的An-Nisa記載:“你們可以擇娶你們愛悅的女人,各娶兩妻、三妻、四妻;如果你們恐怕不能公平地待遇她們,那末,你們只可以各娶一妻。也就是說不能專門寵愛一位,所有妻子必須分開住,最起碼要有足夠大的房子,而且一位妻子有了什麼,其餘妻子也必須有,比如,你特別寵愛其中一位妻子,想買套高級別墅給她住,如果你還有別的妻子的話,你就得做好有幾個妻子買幾套的思想準備,只要你不公平不一視同仁對待,妻子可以去法院告你,到時候男人只能傾家蕩產。


以上是有關回教對與一夫多妻的論述,完全有別於一夫一妻制。


在耶穌的時代裡,有關一夫多妻的問題總是被討論的。由於以色列民族裡也有不同的派系,自然也有很多不同的哲學思維;其中就有否認復活的撒杜塞人。撒杜塞人曾挑起了一個叫人,尤其是一夫多妻的婚姻家庭在信仰上的困難。他們曾問耶穌:

『如果一個人的哥哥死了,撇下妻子而沒有子嗣,他的弟弟就應娶他的妻子,給他哥哥立嗣。有兄弟七人,第一個娶了妻子,沒有子嗣就死了。第二個,及第三個,都娶過她為妻。七個人都是如此:沒有留下子嗣就死了。後來,連那婦人也死了。那麼,在復活的時候,這婦人是他們那一個的妻子?因為他們七個人,都娶過她為妻。』(參閱路加福音 20:27-38)


耶穌的回答得很妙,祂說:『那堪得來世,及堪當由死者中復活的人,他們也不娶,也不嫁;甚至他們也不能再死,因為他們相似天使;他們既是復活之子,也就是天主之子。』耶穌言之有意,尤其指出了不重視永生的人,總是在乎地上的事情,尤其以各種的理由來合理化自己人性上的各種慾望。然而一個有信仰的人,他的心神總是以天上的事為自己的事,他總是關心的是愛主也愛人,而且很努力使自己合乎福音的教導。


在今時今日的社會裡,耶穌所言極是。實際山上,耶穌並沒有所不結婚是好事,或者只有倡導『修道生活』;耶穌所強調的是在世俗的生活裡,也需要顧及靈魂的事情。人類在這個世界上只不過是旅客,地球不是永久的故鄉,天主的國才是人人應當尋求的。其中最大的理由是每一個人都是天主按照自己的肖像所造,本來人類就出於天主,最終應當歸回天主那裡去。只不過現在的我們都愛上了這個世界,覺得看得見,聽的見,摸得到,自己可以掌控的生活才是最安全,也是最實在的生活等等。也就是這個原因所在,人類一直在高估自己,想要把自己放在天主之上,但卻知道明明就是不可能的事情,但還是一樣想要超越這一切,即使是短短幾十年也好。


撒杜塞人問耶穌的問題,其實也是今時今日我們的社會存在的問題之一。我們還在思考著如何更有創意地去把人生活到最精彩。我突然想到了瑪利亞和瑪爾大與耶穌的對話的那一個畫面。瑪爾大忙著招待耶穌,而希望瑪利亞可以幫忙。但耶穌卻對瑪爾大指出了,最好的招待方式就是如同瑪利亞那樣,坐下來聽耶穌說話。因為瑪利亞知道耶穌的話是有力的(Powerful),耶穌的每一句話都是智慧(Wisdom),因為瑪利亞相信(Believe )耶穌就是『主』(Adonai);瑪利亞相信耶穌就是生命,真理和道路:「主!惟袮有永生的話,我們去投奔誰?」 (若6:68)


一夫多妻是撒杜塞人的生活的其中方式,但不是信仰的教導。然而,他們卻一直很看中一夫多妻的婚姻。有人說,那是一種社會地位的象徵,但我不是很清楚。不過,回到耶穌回答他們的話語中,我們是可以捫心自問,到底我們一直以來都把生活的重心放在哪些事上。

22 views0 comments

Recent Posts

See All