耶稣升天节

Updated: May 27


耶稣升天节(丙年)路24:46-53

福音

那时候,耶稣对门徒说:“经上曾这样记载:默西亚必须受苦,第三天要从死者中復活;并且必须从耶路撒冷开始,因他的名向万邦宣讲悔改,以得罪之赦。你们就是这些事的见证人。看,我要把我父所恩许的,遣发到你们身上;至於你们,你们应当留在这城中,直到佩戴上自高天而来的能力。”耶稣领他们出去,直到伯达尼附近,就举手降福了他们。正降福他们的时候,就离开他们,被提升天去了。他们叩拜了他,皆大喜欢地返回了耶路撒冷,常在圣殿裡称谢天主。



 

福音探意

四部福音中,只有路加福音提到复活主耶稣在门徒的瞻仰中被提升天;谷 16:19是后加的,故此不算。

为路加而言,耶稣升天是必要的。其中一个原因是作者刻意把耶稣塑造成新厄里亚;路7:24-35与 玛11:7-19的来源都是Q,但路加不说洗者若翰是厄里亚(玛11:14,参阅 玛17:12-13;谷9:13)。路9:51提到“耶稣被接升天”,正如 列下 2:1厄里亚被接升天;路9:54-55显示耶稣不肯叫天火焚人,这新厄里亚的宽宏大量远远超越厄里亚(列下1:9-15)。


另一个更重要的原因是耶稣的升天是一个标记,一来表示他决定性的离去、直到末世再来;二来表示他复活的光荣地位。既然当时人认为天主的居所是在天上,故此耶稣升天等于回归父家(路2:49),这是理所当然的。路 9:26,32,51; 19:12提及的光荣和王权终于在门徒面前一一落实。


耶稣在众人观望中被接到天上,这证明天父完全洗雪耶稣在十字架上受的极端耻辱。尽管人们弃绝耶稣、凌辱耶稣、杀害耶稣,天父却为他的爱子伸张正义,推翻邪恶的判决,叫耶稣复活;更接他升天分享自己的光荣,肯定耶稣的无上荣誉地位。

即使在荣耀当中,耶稣仍然强调他的复活和死亡是分不开的:“经上这样记载:默西亚必须受苦,第三天要从死者中复活”(46节)。


47-49节扩大了先前耶稣论及他的死亡和复活的范围;耶稣派遣门徒向万邦宣讲,也答应给门徒派遣圣神。“从耶路撒冷开始”,是个很有趣的转折。它标示耶稣的传教走向不再依据传统,不再期望万民涌向耶路撒冷(依2:2-3);反而使它成为一个起点,让福音外传,普及万邦。

47节提“aphesis”(赦罪),呼应3:3洗者若翰的使命和4:18耶稣向俘虏宣告释放;这三节的“赦罪”和“释放”原文都是“aphesis”。

复活主宣告,此后罪的赦免是因他的名(47节)。耶稣的名象征他的无上权威和永世王权,这至圣圣名连连在宗徒大事录起首几章出现,如2:22,38; 3:6,16; 4:10,12等。


耶稣吩咐门徒留在耶路撒冷,直到佩戴上自高天而来的能力(49节);这显然是指 宗2章的圣神降临。

圣神既是传教的推动力,也是天父最珍贵的礼物(路11:13;宗1:8; 2:33; 8:19-20; 10:38,45; 11:16-17)。


路 9:30-31 提到耶稣显圣容时,梅瑟和厄里亚出显在光耀中,和耶稣谈论他的去世。经上记载,梅瑟和厄里亚离世前都把天主的神传给继承人:“若苏厄因梅瑟的按手,充满了智慧之神”(申34:9);“厄里亚的精神降在厄里叟身上”(列下2:15)。

厄里亚升天时,留下外衣助佑厄里叟行使奇能(列下2:14-22);同样的,当耶稣的门徒佩戴上自高天而来的能力时,他们也将充满圣神,并勇敢地传扬福音。


向门徒许下圣神是耶稣在路加福音讲的最后一句话,紧接着就是耶稣升天。这两件事其实是密不可分的。从表面看,耶稣升天离去了;可是实际上,他以新的临在方式继续陪伴门徒,且是更具威力和活跃蓬勃的护随。故此门徒非常喜乐地返回耶路撒冷,常在圣殿里称谢天主(52-53节)。这“喜乐”呼应1:14; 2:10;而“称谢天主”也呼应 1:64,68; 2:28。匝加利亚和西默盎的颂歌,终于完全实现了。


路加福音以圣殿开始,也以圣殿结尾。但故事还没有完,到了宗徒大事录,天主的神国将从耶路撒冷开始,扩展到大地四极,向万民普施救恩。


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