复活期第五主日



耶稣复活第五主日(丙年)若13:31-35

福音

犹达斯出去以后,耶稣就说:“现在人子受到了光荣,天主也在人子身上受到了光荣。天主既然在人子身上得到了光荣,天主也要在自己内使人子得到光荣,并且立时就要光荣他。


孩子们!我同你们在一起的时候不多了;以后你们要寻找我,就如我曾向犹太人说过:我所去的地方,你们不能去;现在我也给你们说。我给你们一条新命令:你们该彼此相爱;如同我爱了你们,你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱,世人因此就可认出你们是我的门徒。”

 

福音探意

有些人觉得若望福音的某些篇章很啰嗦,尽是反反复覆地把同样一点说了又说。乍听,今天的读经似乎有点婆妈,来来回回地就绕着“光荣”和“爱”转动:人子受光荣/天主受光荣/天主受光荣/人子受光荣(31-32 节);你们相爱/我爱了你们/你们相爱/你们相爱(34-35 节)。讲求速度和效率的现代都市人或许不容易接受繁冗拖沓的句式,觉得迂回曲折的话语不够爽快利落。


其实今天的读经很能表现若望福音的耶稣给予门徒临别赠言时的语重心长,深情款款。那晚餐是师徒的最后聚首,按说,三年的缘分该作一番总结,那能匆匆了事?若望显然很重视耶稣与门徒相聚的最后一刻,故此他用了五章文字(若13-17章),来表达耶稣对门徒的深情厚谊,读来感人肺腑。


若望团体持守的是耶稣心爱门徒的传统,那个门徒是耶稣最贴心的。他窝在耶稣怀里,紧靠在耶稣胸膛上(13:23,25),听到耶稣的心跳;正好像耶稣窝在父怀里(1:18),与天父亲密无间,且满溢恩宠和真理(1:14)。


天父的独生子受光荣的时刻,正是他在十字架上被举起时(3:14-15; 12:32)。耶稣不以十字架为耻辱,反而说,“现在人子受到了光荣,天主也在人子身上受到了光荣”(31节)。

荣誉是初世纪地中海人的最高价值观,而荣誉的标准因团体而不同,比方“被钉在十字架上的基督,为犹太人是绊脚石,为外邦人是愚妄;但为蒙召的,基督却是天主的德能和天主的智慧”(格前1:23,24)。若望提到的光荣总有“启示”的意味(如 1:14; 2:11; 7:18; 11:4,40; 12:41),故此耶稣在十字架上的举扬就是天主启示自己的时刻。


天父的光荣,因耶稣被钉而充分显露出来。父的荣誉正是子的荣誉,因为耶稣一生时刻承行主旨(4:34; 5:19-20; 6:38,57)。他不断彰显天父的光荣,证明自己忠于天父,故此天父也立时要光荣他的爱子(32节)。

耶稣受光荣后,他所去的地方门徒不能去。为此耶稣给门徒留下一条新命令,好让他们能登堂入室,进到天主启示的核心;会晤天主,与主合一,亲密无间,正如他与父共享光荣一般。


耶稣称门徒为teknia,意即“小孩子们”(33 节),本福音只用了这一次;若一用了这词七次,很能表现耶稣对门徒的亲昵和爱怜。在 谷10:24耶稣称门徒为tekna,意即“孩子们”。对自己人,耶稣是无微不至的,这一点正符合初世纪的交往规范。若望福音的耶稣叫门徒彼此相爱,而不是叫他们泛爱众人。

为若望而言,只有相信耶稣,并藉圣神的洗礼重生的人,才是天父的孩子。这些信友不一定有血缘关系,他们靠义缘组成一个以耶稣的天父为中心的团体;彼此应当同心合意,一起努力护守天主家庭的荣誉。


既然门徒都是新家庭的一分子,就该互敬互爱,如同耶稣爱了他们一样(34节)。惟其如此,他们才能紧密团结,让世人认出他们是耶稣的门徒(5节)和天主的子女。门徒的彼此依附(爱的本义)正是用行动表现出各人对天父家庭的忠信,也藉此光荣耶稣和天父。只要门徒遵守耶稣的话彼此相爱,耶稣和天父就在他们那里安居(14:23)。


今日读经采用的是诗歌的语言;要仔细领会个中三昧,单靠理性的分析还不够。更重要的是敞开心灵,虔敬瞻仰,一任圣神潜移默化。



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