四旬期第四主日
四旬期第四主日（丙年）路15:1-3,11-32
福音
众税吏及罪人们都来接近耶稣，为听他讲道。法利塞人及经师们窃窃私议说：“这个人交接罪人，又同他们吃饭。” 耶稣遂对他们设了这个比喻说：「一个人有两个儿子，那小的向父亲说：父亲，请把我应得的一分家产给我罢！父亲遂把产业给他们分开了。过了不多几天，小儿子把所有的一切都收拾起来，就往远方去了。他在那里荒淫度日，耗费他的资财。当他把所有的都挥霍尽了以后，那地方正遇着大荒年，他便开始穷困起来。他去投靠一个当地的居民；那人打发他到自己的庄田上去放猪。他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹，可是没有人给他。
他反躬自问：我父亲有多少佣工，都口粮丰盛，我在这里反要饿死！我要起身到我父亲那里去，并且要给他说：父亲！我得罪了天，也得罪了你。我不配再称作你的儿子，把我当作你的一个佣工罢！他便起身到他父亲那里去了。他离的还远的时候，他父亲就看见了他，动了怜悯的心，跑上前去，扑到他的脖子上，热情地亲吻他。儿子向他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子了！
父亲却吩咐自己的仆人说：你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，给他脚上穿上鞋，再把那只肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢宴，因为我个儿子是死而复生，失而复得了；他们就欢宴起来。
那时，他的长子正在田地里，当他回来快到家的时候，听见有奏乐及歌舞的欢声，遂叫一个仆人过来，问他这是什么事。仆人向他说：你弟弟回来了，你父亲因为见他无恙归来，便为他宰了那只肥牛犊。长子就生气不肯进去，他父亲遂出来劝解他。他回答父亲说：你看，这些年来我服事你，从未违背过你的命令，而你从未给过我一只小山羊，让我同我的朋友们欢宴；但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产，他一回来，你倒为他宰了那只肥牛犊。父亲给他说：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐！”
福音探意
浪子回头的比喻，是路加福音独有的。这脍炙人口的故事蕴义深广，让我们用社会文化的角度来解读。二子对峙的故事在圣经并不少见，如加音和亚伯尔（创4:1-16）、依市玛耳和依撒格（创21:9-21）、厄撒乌和雅各伯（创 25:21-34; 27:1-45）。这些强调“后来居上”的故事是以色列人津津乐道的，因为“以小胜大”多少反映出以民制伏周遭强敌的决心。
在今天的比喻中，小儿子一登场，便毫不客气地向父亲索取家产。这无异诅咒父亲早死，最是大逆不道（参阅 德33:20-24）。父亲居然顺从了幼子的心愿，叫自己的荣誉受损。长子没有表态，竟也接受这可耻的安排。
幼子分了家，便远走高飞，对亲友乡里全无系恋。这种绝情断义的行径是很不寻常的，因为当时人必须靠自己人扶持，赖以维生。单枪匹马到外头闯世界，总是凶多吉少的。
果然，这少不更事的幼子荒淫度日，金尽床头；又时值大荒年，更叫他窘态毕露。为求糊口，他不得已替外邦人养猪。身为天主的圣民，这少年竟沦落到去照顾不洁的动物，甚至“恨不得拿猪吃的豆荚来果腹”（16节）。可是他连猪食也吃不到；少年不甘饿死，决心回归父家。
他想好要向父亲说的话，只盼父亲收他为佣工，赏他一口饭吃；这败家子并不一定有悔意。他打算讲的话“父亲，我得罪了天，也得罪了你”（18节），可以看作和法郎给梅瑟讲的话“我得罪了上主你们的天主，也得罪了你们”（出10:16）一样，都是以退为进的权宜策略。
按理说受忤逆子侮辱的父亲再见到他时，理当予以重击，并划清界线，脱离关系。哪知为父的殷勤望子归巢，天天路口守候，等终于盼到他遥远的身影时，竟不顾体统地狂奔上前，扑到儿子脖子上，热情地亲吻他（20节）。
当时听比喻的人或许会为子不子、父不父的行为感到困惑。儿子绝，父亲更绝。他非但没让儿子说出“当佣工”的话，还叫仆人拿上等袍子给儿子穿上，且让他戴上戒指，穿上鞋。这正如 创41:42 法郎对若瑟做的，是奠定崇高身份的做法。父亲藉此举向荣誉受损的亲友同乡表示自己既往不咎，自己人也当宽心。
父亲进一步叫人宰杀肥牛犊设宴庆祝；这样做不单是因为儿子死而复生，失而复得（23节），也是为平息众怒。来赴宴的亲友乡里等于接受修和的邀请，愿意宽恕幼子的过犯，并重纳他们全家回归团体的关系网络。
很明显的，修和的主动方是父而非回头的浪子。幼子只想当佣工，父亲却承伤负痛，甘冒众人的歧视；好歹也要保护爱子，恢复他原先享有的地位和身份。他迎向儿子的爱终于赢回他的心，叫他出死入生。
这边厢父亲庆贺幼子失而复得，那边厢长子却得而复失。当他听到弟弟回家，众人欢庆时，气得连门也不进，还得劳驾父亲放下尊严出来婉劝（28节）。长子的失落心态，从言语中表露无遗。他觉得自己只是佣工而非儿子（“辛勤服务，毫无欢宴”），且不满父亲薄此厚彼，“你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产，他一回来，你倒为他宰了肥牛犊”（30节）。
长子先前没反对父亲分家产，现在又不帮父亲招待来宾，反而在门外冷言冷语地数落父亲，完全不给面子。做父亲的再一次忍受儿子的凌辱，但他却不理会自己的荣誉受损，反而低声下气地说，“孩子，你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐”（32节）！父亲忍住心中的伤痛，致力劝解长子回到家里同欢共荣。他提醒长子认清自己的身份，是“孩子”而非“佣工”，并邀请他与“你这个弟弟”和解。
天主的爱是白白施与，而不是我们能赚取的。身为天主的子女，我们有多少喜乐？我是不是觉得自己较像徒劳无功的奴隶，且忌恨不劳而获的人？长子和幼子，我更像哪一个？
