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四旬期第二主日

Updated: Mar 5, 2023

四旬期第二主日(玛17:1-9)

福音

六天以後,耶稣带著伯多禄,雅各伯和他的兄弟若望,单独带领他们上了一座高山,在他们面前变了容貌:他的面貌发光有如太阳,他的衣服洁白如光。忽然,梅瑟和厄里亚也显现给他们,正在同耶稣谈论。伯多禄就开口对耶稣说:“主啊,我们在这裡真好!你若愿意,我就在这裡张搭三个帐棚:一个为你,一个为梅瑟,一个为厄里亚。”


他还在说话的时候,忽有一片光耀的云彩遮蔽了他们,并且云中有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听从他!”门徒听了,就俯伏在地,非常害怕。耶稣遂前来,抚摩他们说:“起来,不要害怕!”他们举目一看,任谁都不见了,只有耶稣独自一人。他们从山上下来的时候,耶稣嘱咐他们说:“非等人子由死者中復活,你们不要将所见的告诉任何人。”


 

福音探意

每年四旬期第二主日的福音都是“耶稣显圣容”。有关这事件,玛窦和路9:28-36基本上是依据 谷9:2-10编写。三个叙述看来大同小异,其实各有千秋。今日读经呈现的耶稣形象很明显就充满玛窦福音的特色:耶稣是新梅瑟。这段读经呼应 出 24, 34 章,有意比较耶稣与梅瑟的异同。


1 节提到“六天后”,耶稣带着三徒上高山;而出 24:16 提到梅瑟上山逗留“六天”,以准备领受天主的诫命。 两处都论及“山”,那是地上的最高点,也是天上人间的交接处,天主显示自己的地方。 跟随耶稣上山的伯多禄、雅各伯和若望是最先蒙召的门徒(玛 4:18-22),而出 24:1 也特别提及三个与梅瑟同行的人的名字(亚郎、纳达布、阿彼胡)。


2 节说耶稣的面貌发光有如太阳,映衬了出 34:29-30 说的梅瑟见过上主,手持约板下山时,面容发光。


3 节说梅瑟和厄里亚显现,与耶稣谈论。


玛窦调动 谷 9:4 的次序,先提梅瑟的名字;这并非偶然,而是要突出梅瑟的角色。 再说,只有梅瑟和厄里亚两人是旧约明言曾在西乃山(即曷勒布山)遇到天主的先知(出3:1-6; 24:15-18;列上 19:8-14); 他们一起显现,很容易叫人联想到西乃山的立盟。


5 节提到云彩遮蔽人们,而出 24:15-18; 34:5 也提到云彩遮盖山头,上主乘云降下。 5 节还说云中有声音传出,“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听从他”;出 24:16 提到上主从云彩中召叫梅瑟。


6 节的门徒和 出 34:30 的以色列子民,面对奇事的反应同样是“非常害怕”。 本福音的耶稣是像梅瑟一样的先知(申 18:15, 18),但这位天主子又远远超越梅瑟;因为耶稣不但面容发光,他正是光明本身,照亮了处于黑暗中的人(玛 4:16)。 梅瑟和厄里亚象征法律和先知,而集大成的就是耶稣。他是以民等待的末世默西亚,在他身上是天主救恩计划的圆满。 云中天父的声音宣称,“这是我的爱子,我所喜悦的”(5 节)。这是耶稣受洗时,天父肯定他的地位和荣誉的同一句话(玛 3:17)。 玛窦采用谷 9:7 时,加入“我所喜悦的”(参阅 依 42:1)。


一方面证实伯多禄较早时(玛 16:16)的称呼耶稣是对的;另一方面也表示这个天主子、默西亚也是个受苦的仆人,如同先知依撒意亚预言的一般。 耶稣是天主子,也是人子,他涵括光荣与苦难、超越与平凡于一身。 把今日读经和玛 27:32-54 比较,大家便会发现荣誉和耻辱是有关联的:这一边是私人启示,只见荣耀的耶稣衣服洁白如光,站在山上,左右圣人相伴,福乐满盈,一片光明; 那一边是示众死刑,只见残喘的耶稣身无寸缕遮羞,钉在架上,两旁罪犯为邻,悲惨至极,四处黑暗。


这两个事件的见证人都“非常害怕”(17:6 和 27:54 是本福音仅有的两次用“非常害怕”)。 这前后两次,耶稣都被称为“天主的儿子”(17:5; 27:54)。 其它相关点是:数目字“六”(17:1 和 27:45);耶稣带门徒上山(17:1)与耶稣被带去钉十字架(27:31);三个具名的见证人(17:1 和 27:56); 厄里亚(17:3和 27:47-49)。 在天主子耶稣身上,显圣容和钉苦架是互为表里,密不可分的。 人世间固然有很多丑陋、痛苦、残暴、不平,但是十字架上的耶稣多少能给我们一些启示。 他贵为天主子,尚且全然投入世界,要挣扎、吶喊、哭泣、哀号(希 5:7-8)。


身为门徒的我们,又当怎样跟随他?



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