常年期第二十八主日

Updated: Oct 9

常年期第二十八主日(路17:11~19)

福音

耶稣往耶路撒冷去的时候,经过撒玛黎雅及加里肋亚中间,走进一个村庄的时候,有十个癞病人迎面而来,远远地站着。他们提高声音说:「师傅,耶稣,可怜我们罢!」


耶稣定睛一看,向他们说:「你们去,叫司祭们检验你们罢!」他们去的时候,便洁净了。其中一个,看见自己痊愈了,就回来大声光荣天主,并且跪伏在耶稣足前,感谢他;他是一个撒玛黎雅人。


耶稣便说道:「洁净了的不是十个人吗?那九个人在那里呢?除了这个外邦人,就没有别人回来归光荣于天主吗?」耶稣遂给那人说:「起来,去罢!你的信德救了你。」


 

福音探意

路加不愧是讲故事的高手,他在今日读经一开始就埋下伏线;暗示来求助的十个人中,有一个是撒玛黎雅人。11节说,“耶稣往耶路撒冷去的时候,经过撒玛黎雅及加里肋亚中间”。

按理说,行程从北到南,应先提“加里肋亚”,路加却把“撒玛黎雅”摆在前面,以突出它在故事中的重要性。


有些读者可能会觉得奇怪,耶稣的目的地既然是耶路撒冷,为什么他老在兜圈子,东走西走?

其实往“耶路撒冷”不过是旅程的象征,耶稣升天回归天父才是终向(路 9:51),其中的神学意义远重于地理意义。


在南方犹太人的眼中,耶路撒冷自然最圣洁。北方“外邦人的”加里肋亚,总是差了一大截。而中间的撒玛黎雅根本是杂种的居地,最最不洁。从这个角度来看,“撒玛黎雅及加里肋亚中间”又怎样?可想而知,地处边缘,是个暧昧的灰色地带。


耶稣正走进一个村庄时,迎面来了十个癞病人,远远站着(12节)。这是另一个界限,不洁的癞病人禁止越过村口,免得玷污村内居民。作者既没提村庄谁属及癞病人的身份,听众会假设他们都是犹太人。

无论如何,不洁的人不配象征至圣的天主;故此要与圣洁的天主子民隔开(户5:2-3;肋13:45-46)。

洁与不洁,村内村外,形成了强烈的对比;而癞病人的数目(十个)也象征不洁之甚,对照一个师傅耶稣。路加用“师傅”,指有权威和异能的人(如 5:5; 8:24; 9:33,49)。


他们高喊耶稣可怜他们(13节)。耶稣定睛一看,叫他们去让司祭检验(参阅肋14:1-32)。他没有直接治愈癞病人,却叫他们采取行动,一如先知厄里叟对患癞病的纳阿曼所行的(列下5:1-19)。有趣的是,耶稣没有明说癞病人该去见那里的司祭,是耶路撒冷的还是革黎斤山的?不用说,犹太听众想当然是耶路撒冷的。


癞病人遵照耶稣的话去做时,便洁净了。14节的“洁净”不只是“痊愈”,也包括赦罪和以新身份重返社会。“其中一个看见自己痊愈了,就回来大声光荣天主,并且跪伏在耶稣足前感谢他”(15-16节)。

在路加的笔下,一般人见到耶稣或宗徒(身为中保)显的奇迹,都会光荣天主(至高恩主),如5:25-26; 7:16-17; 13:13; 23:47;宗 3:9; 4:21; 11:18。然而,这个痊愈的人却跪在耶稣跟前并感谢他,这就很不寻常。

路加似乎要告诉我们,在痊愈的同时,那人心灵的眼目也开启了;他看到耶稣不平凡的身份,故此予以钦崇。


正当读者赞叹这人独具慧眼时,路加笔锋一转,揭露他的身份是“撒玛黎雅人”,这是叫人吃惊的。九个自己人认不出耶稣,一个外人反而看到真貌。正因为他领悟到全能又慈爱的天主住在耶稣内,所以他转身回到这座活生生的圣殿前朝拜天主,而不到革黎斤山或耶路撒冷去。


犹太人本来把撒玛黎雅人看作是不洁的“外邦人”(18节);即使不长癞病,也是不洁。偏偏这个生错家庭的人却远胜亚巴郎的子孙,竟然意识到耶稣在逐渐展现的天国中所扮演的特殊角色。

这种领悟正是“救恩”,是天主白白赏给人的;以信德回应天主邀请的人,就切切实实地领受了救恩。故此耶稣给那人说,“你的信德救了你”(19节)。除了此处,本福音在 7:50; 8:48; 18:42 也有“你的信德救了你”,对象是二女一男。





























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