常年期第二十二主日
Updated: Aug 28, 2022
常年期第二十二主日（路14:1，7-14）
福音
安息日，耶稣进了一个法利塞人首领的家中吃饭；他们就留心观察他。
耶稣注意到被邀请的人，如何争选首席，便对他们讲了一个比喻说：「几时你被人请去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊贵的客也被他请来，那请你而又请他的人要来向你说：请让座给这个人！那时，你就要含羞地去坐末席了。你几时被请，应去坐末席，等那请你的人走来给你说：朋友，请上坐罢！那时，在你同席的众人面前，你才有光彩。因为凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。」耶稣也向请他的人说：「几时你设午宴或晚宴，不要请你的朋友、兄弟、亲戚及富有的邻人，怕他们也要回请而还报你。但你几时设筵，要请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人。如此，你有福了，因为他们没有可报答你的；但在义人复活的时候，你必能得到赏报。」
福音探意
路加很喜欢提到“吃饭”（1节），因为吃饭是个含义丰富的活动；既是活命之本，也泛指生活或生存。
吃饭养身又养心，它的社会意义远比生理意义更重要。那是人们藉以维系人际关系的常礼，从而肯定参与者在团体内扮演的角色和持有的身份。通常能够在一起吃饭的人，多少表示他们地位对等；能得到法利塞首领的邀请到家中吃饭，为耶稣而言，当然很有面子。
尽管法利塞人给予现代人的印象多半是负面的，路加福音的耶稣却常到他们家里吃饭（7:36-50; 11:37-54）。反过来说，受人敬重的师傅耶稣肯赏光赴会，也等于给主人脸上贴金。从社会文化的角度来看，这是一场投桃报李的社交游戏。
这游戏的意义可以是积极的和善意的，偏偏路加说人们“留心观察”耶稣。“Paratereo”一字也在路6:7; 20:20出现，指的是含有敌意的观察。法利塞人和法学士显然对耶稣不放心，怕他又做出什么叫他们丢脸的事，如14:2-6 所提的不守安息日。
人们聚在一起，免不了看人和给人看──有来有往，社交游戏才好玩。人看耶稣，耶稣也看人，且注意到客人争选首席。他打比喻说客人受邀赴婚宴时，切勿坐上首席；免得被主人叫他让座给贵客，就羞辱地坐到末席。客人应先坐末席，等主人请上坐，在众人前才有光彩。乍看，耶稣的这一番话展现的是处世为人的圆通之道（参阅 箴25:6-7），也是老于世故的高手所惯耍的“以退为进”的策略。
其实路加别具用心。他在7节藉“比喻”来表示，人间吃饭的席位直指天国宴席。这正是本福音提到“吃饭”时要带出的更高层面的意义。今生和来世总是密切相关的；而在天主的国度，基本法则是“凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举”。
11节所言未必符合世俗准则，却肯定是天主的一贯作风；两个“必被”表示不具名的施者是天主。打从路加福音开端，玛利亚就宣告天主“从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人”（1:52）。
玛利亚也说，“祂使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去”（1:53）。这是12-14节比喻的注脚。那比喻确实耸人听闻，所言完全不合常理。本来请客当然请至亲好友或起码能回报的客人，因为礼尚往来，才能加强联系，巩固交情。
至于穷人病人、残废弱小，接济他们固然是恩主的本分；可是请他们来同桌聚餐，却是情理不容的。不管怎么说，他们都不是真正的自己人──界线可得分清楚──地位既不对等，又怎能同餐共饮？若他们入了席，那不但辱没别的亲友贵客，连主人家也贬低身份，脸上无光；何况这些人多半是不洁的。敬而远之为妙，何苦受沾染？
请人吃饭也诸多顾虑，因为关乎面子问题；最要紧的是不可丧失荣誉。针对世俗的价值观，耶稣明确地重 申11节所言，强调只有天主的荣誉标准，才是决定性的。宴请穷人病者的人是有福的，因为贫病者不能回报；但在义人复活的时候，天主必定会赏报设宴者（14节）。
和什么人吃饭，都会影响自己身价的升降。与不洁者同桌聚餐，等于自贬地位，坐在末席。然而天主自有打算，终于会高举贬抑自己的人。
谁是现代人眼中的不洁者？我怎样招呼他们？