常年期第二十二主日

Updated: Aug 28



常年期第二十二主日(路14:1,7-14)

福音

安息日,耶稣进了一个法利塞人首领的家中吃饭;他们就留心观察他。


耶稣注意到被邀请的人,如何争选首席,便对他们讲了一个比喻说:「几时你被人请去赴婚筵,不要坐在首席上,怕有比你更尊贵的客也被他请来,那请你而又请他的人要来向你说:请让座给这个人!那时,你就要含羞地去坐末席了。你几时被请,应去坐末席,等那请你的人走来给你说:朋友,请上坐罢!那时,在你同席的众人面前,你才有光彩。因为凡高举自己的,必被贬抑;凡贬抑自己的,必被高举。」耶稣也向请他的人说:「几时你设午宴或晚宴,不要请你的朋友、兄弟、亲戚及富有的邻人,怕他们也要回请而还报你。但你几时设筵,要请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人。如此,你有福了,因为他们没有可报答你的;但在义人复活的时候,你必能得到赏报。」


 

福音探意

路加很喜欢提到“吃饭”(1节),因为吃饭是个含义丰富的活动;既是活命之本,也泛指生活或生存。


吃饭养身又养心,它的社会意义远比生理意义更重要。那是人们藉以维系人际关系的常礼,从而肯定参与者在团体内扮演的角色和持有的身份。通常能够在一起吃饭的人,多少表示他们地位对等;能得到法利塞首领的邀请到家中吃饭,为耶稣而言,当然很有面子。

尽管法利塞人给予现代人的印象多半是负面的,路加福音的耶稣却常到他们家里吃饭(7:36-50; 11:37-54)。反过来说,受人敬重的师傅耶稣肯赏光赴会,也等于给主人脸上贴金。从社会文化的角度来看,这是一场投桃报李的社交游戏。


这游戏的意义可以是积极的和善意的,偏偏路加说人们“留心观察”耶稣。“Paratereo”一字也在路6:7; 20:20出现,指的是含有敌意的观察。法利塞人和法学士显然对耶稣不放心,怕他又做出什么叫他们丢脸的事,如14:2-6 所提的不守安息日。

人们聚在一起,免不了看人和给人看──有来有往,社交游戏才好玩。人看耶稣,耶稣也看人,且注意到客人争选首席。他打比喻说客人受邀赴婚宴时,切勿坐上首席;免得被主人叫他让座给贵客,就羞辱地坐到末席。客人应先坐末席,等主人请上坐,在众人前才有光彩。乍看,耶稣的这一番话展现的是处世为人的圆通之道(参阅 箴25:6-7),也是老于世故的高手所惯耍的“以退为进”的策略。


其实路加别具用心。他在7节藉“比喻”来表示,人间吃饭的席位直指天国宴席。这正是本福音提到“吃饭”时要带出的更高层面的意义。今生和来世总是密切相关的;而在天主的国度,基本法则是“凡高举自己的,必被贬抑;凡贬抑自己的,必被高举”。

11节所言未必符合世俗准则,却肯定是天主的一贯作风;两个“必被”表示不具名的施者是天主。打从路加福音开端,玛利亚就宣告天主“从高座上推下权势者,却举扬了卑微贫困的人”(1:52)。


玛利亚也说,“祂使饥饿者饱飨美物,反使那富有者空手而去”(1:53)。这是12-14节比喻的注脚。那比喻确实耸人听闻,所言完全不合常理。本来请客当然请至亲好友或起码能回报的客人,因为礼尚往来,才能加强联系,巩固交情。

至于穷人病人、残废弱小,接济他们固然是恩主的本分;可是请他们来同桌聚餐,却是情理不容的。不管怎么说,他们都不是真正的自己人──界线可得分清楚──地位既不对等,又怎能同餐共饮?若他们入了席,那不但辱没别的亲友贵客,连主人家也贬低身份,脸上无光;何况这些人多半是不洁的。敬而远之为妙,何苦受沾染?


请人吃饭也诸多顾虑,因为关乎面子问题;最要紧的是不可丧失荣誉。针对世俗的价值观,耶稣明确地重 申11节所言,强调只有天主的荣誉标准,才是决定性的。宴请穷人病者的人是有福的,因为贫病者不能回报;但在义人复活的时候,天主必定会赏报设宴者(14节)。

和什么人吃饭,都会影响自己身价的升降。与不洁者同桌聚餐,等于自贬地位,坐在末席。然而天主自有打算,终于会高举贬抑自己的人。


谁是现代人眼中的不洁者?我怎样招呼他们?






37 views0 comments

Recent Posts

See All