常年期第二十二主日



常年期第二十二主日( 乙年)谷7:1-8,14-15,21-23

福音

法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师,聚集到耶稣跟前。他们曾看见他的几个门徒用不洁的手,就是用没有洗过的手吃饭原来,法利塞人和所有的犹太人,都拘守先人的传授:若不仔细洗手,就不吃饭;从街市上回来,若不先沐浴,也不吃饭;还有其他许多按传授应拘守的事:如洗杯,洗壶,洗铜器等。


法利塞人和经师们就问耶稣说:“你的门徒为什么不遵守先人的传授,而用不洁的手吃饭?”耶稣对他们说:“依撒意亚论你们这些假善人预言的真好,正如所记载的:’这民族用嘴唇尊敬我,他们的心却远离我。他们恭敬我,也是虚假的,因为他们所讲授的教义,是人的规律。’你们离弃天主的诫命,而只拘守人的传授。”


耶稣又叫过群众来,对他们说:“你们都要听我,且要明白!不是从人外面进入他内的,能污秽人,而是从人里面出来的,才污秽人。因为从里面,从人心里出来的是些恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄:这一切恶事,都是从内里出来的,并且使人污秽。”

 

福音探意

今日读经把原文切分成三段。大家可阅读全文7:1-23,以感受文气的连贯性。这篇所讲的是围绕着洁净问题。

争论的导火线,是耶稣的门徒吃饭前没洗手。这可不是卫生问题;3-4节向非犹太读者解释犹太人的洁净礼俗。


洁净与不洁的划分是为了给人、地、事物定位,使人知道如何应付不同的局面。

出30:17-21要求司祭未祭献前先洗手洗脚。到了公元前二世纪,有些犹太人已养成习惯,在早祷和用餐前洗手以示取洁。

法利塞人把这类口传的习俗看得与梅瑟法律一样重要,甚至强要所有犹太人遵守。


实际上,为农夫、渔夫和到处传道的耶稣来说,饭前洗手的习惯是不容易严格遵守的,因为净水有限。

而人们营求生计,动辄沾染不洁,如接触排泄物或死动物;不像较悠闲的城市富人常能“洁身自爱”。


对于法利塞人和经师的指责,耶稣引用 依29:13 作为反击,并称他们为“假善人”。

“假善人”的希腊文本义是指逢场作戏的演员。耶稣拆穿对手的假面具,暴露他们忘恩负义的私心,直斥他们为了人的规律而废弃天主的话(8-13节)。这一回合的挑战和应战的荣誉竞争,当然又是耶稣赢了。


接着耶稣先后对两组人讲话:14-16节对群众说比喻,17-23节对自己人门徒解释比喻。

话题从饭前洗手转到食物的洁与不洁,而耶稣真正的目的是要谈“心”(21节呼应6节)。


圣经里的“心”象征所有情感,欲念和智能的源头。它掌管人的意志,也是人与天主交往的枢纽(咏27:8;申30:14;列上3:9;厄下2:12)。

故此发自内心的东西,直接影响人与天主的关系。


19节的“他这是说一切食物都是洁净的”,是马尔谷的批注,并非耶稣亲口说的话。否则初期教会也不会因洁净和不洁的问题,大伤脑筋了(宗11:1-18; 15:1-29)。


耶稣的用意不是废除梅瑟法律,而是重申历代先知的一贯主张,即强调外表的虔敬应配合内心的忠诚,以求心口相应,表里一致(依1:11-17;耶7:21-26;亚5:21-27)。


心病还需心药医。耶稣直探病源,对症下药,提醒我们内外和合才是幸福之道。


我的洁净和不洁的划分是根据什么准绳?



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