四旬期第一主日

四旬期第一主日（玛 4:1-11）

福音

那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。他四十天四十夜禁食，後来就饿了。试探者就前来对他说：“你若是天主子，就命这些石头变成饼罢！”他回答说：“经上记载：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。”

那时，魔鬼引他到了圣城，把他立在殿顶上，对他说：“你若是天主子，就跳下去，因经上记载：“他为你吩咐了自己的天使，他们要用手托著你，免得你的脚碰在石头上。”

耶稣对他说：“经上又记载：“你不可试探上主，你的天主！””魔鬼又把他带到一座极高的山上，将世上的一切国度及其荣华指给他看，对他说：“你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给你。”

---

福音探意

三部对观福音都提到耶稣受洗后到旷野受魔鬼的试探。只有玛窦和路加叙述试探的经过，二

者有同一的资料来源（Q）。

今日读经起头就说，“耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探”。这表示天父要考验耶稣，看看他配不配得上“天主爱子”的称呼（玛 3:17）。

在旧约中，“试探”是必要的，为考验与主订立盟约的人，好证明他能不能忠诚守约（申 8:2）。天主会试探以民，但以民却不可试探天主，因为天主是绝对忠信于盟约的。

耶稣既然是忠信以色列的化身，便理当接受与旧以色列一样的挑战：双方都经过水（红海／受洗），并进入旷野受试探。2 节说耶稣“四十天四十夜禁食”，这直接呼应梅瑟（出 34:28；申 9:9, 18）和厄里亚（列上 19:8）的四十昼夜的禁食，也叫人联想到以民四十年在旷野受试探（申 8:2）。

读经提到魔鬼三次试探耶稣，耶稣都引用申命纪的经文回应。玛窦所引用的申 8:3; 6:16; 6:13 较接近《七十贤士译本》，显示本文是根据希腊文旧约用希腊文编写的。

那三个答复引自申 6-8 章，即梅瑟在以民结束旷野流浪、进入福地前，训诫他们尽忠事主、谨守盟约的话。这是非常重要的一番话，关键正是天主对以色列的情有独钟：“上主喜爱你们，拣选你们”（申 7:6-8）。

以色列成了“天主的儿子”，天主出于爱而管教他（申 8:5）。可惜选民信心脆弱，经不起考验。“你若是天主子”（3, 6 节），魔鬼这样对耶稣说，实在是要确定他是什么样的天主子。

这句话在玛 27:39-43 又出现，那是对架上垂死耶稣的嘲讽。无论如何，自始至终耶稣都显示自己是对主忠贞不二的天主子。

魔鬼诱惑耶稣把石头变成饼，意在动摇他对天父的信赖；从而改弦易辙，乖离天主的救恩计划：正如以民在旷野饥饿时，怨声不断（出 16 章）。耶稣引申 8:3，表示天主的话才是真正食粮，比果腹的饼更加可靠。

魔鬼引耶稣到耶路撒冷，让他站在殿顶上。（路4:9把这个试探摆在最后，以映衬耶路撒冷的重要地位 { 它既是耶稣传教使命的终点，也是教会传教使命的起点 } ）。

“顶”的希腊原文与“翼”有关，指圣殿突出的部分。作者可能用这个字来提示咏 91:4 所言，“他以自己的羽毛掩护你，又叫你往他的翼下逃避”。魔鬼唆使耶稣纵身一跳，并引咏 91:11, 12 说天使会用手托着他，不让他跌死。

耶稣用申 6:16 的话回应，“你不可试探上主，你的天主”。原文的后半句是“如同在玛撒试探了他一样”；玛撒是以民试探上主的典型例子（出 17:1-7），表示以民总是怀疑天主的照顾，不断要求证明。耶稣坚信天主，拒绝重蹈以民的覆辙。

最后魔鬼带耶稣上一座高山，示以普世荣华，并答应赐他万国尊荣，只要耶稣朝拜他。耶稣说，“去罢，撒殚！因为经上记载，‘你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉他’”（引自申 6:13）。

在玛 16:23，当伯多禄设法改变耶稣的命运，不让他受难时，耶稣也责以“撒殚，退到我后面去“！玛窦带出了这两个试探的共同点，即避开十字架，享受安逸荣华。耶稣这新以色列坚决抗拒魔鬼的利诱，表明自己只效忠于天主，并一心事奉祂。

玛 4:8-10 与玛 28:16-20 首尾呼应。在这座山上耶稣拒绝朝拜魔鬼，不希罕普世万国的荣华富贵；在那座山上，复活主耶稣接受门徒的朝拜，并从天父手里领受天上地下的一切权柄。

玛窦意在鼓励信友做耶稣的忠实门徒：我们既领了洗成为天父的子女，就当效法天主子耶稣信赖天主，服从天主，不负天主的厚爱和召选。