四旬期第一主日



四旬期第一主日(丙年)路4:1-13

福音

耶稣充满圣神,由约但河回来,就被圣神引到荒野里去了,四十天的工夫受魔鬼试探;他在那日期内什么也没有吃,过了那日期就饿了。


魔鬼对他说:「你若是天主子,命这块石头变成饼罢!」耶稣回答说:「经上记载:『人生活不只靠饼。』」魔鬼引他到高处,顷刻间把普世万国指给他看,并对他说:「这一切权势及其荣华,我都要给你,因为全交给我了;我愿意把它给谁,就给谁。所以,你若是朝拜我,这一切都是你的。」


耶稣回答说:「经上记载:『你要朝拜上主,你的天主;惟独奉侍他。』」魔鬼又引他到耶路撒冷,把他放在圣殿顶上,向他说:「你若是天主子,从这里跳下去罢!因为经上记载:『他为你吩咐了自己的天使保护你,他们要用手托着你,免得你的脚踫在石头上。』」


耶稣回答说:「经上说:『不可试探上主,你的天主。』」魔鬼用尽了各种试探后,就离开了他,再等时机。



 

福音探意

真金不怕红炉火。只有经得起考验的人才能证明他是不是表里一致,今日读经说的正是这一点。这篇读经嵌在3:21-38和4:14-21之间,意在昭示耶稣完全符合天父爱子(3:22)的身份,最堪当做天人中保,向穷人传报喜讯(4:18)。亚当是天主的儿子(3:38),却经不起考验;耶稣是忠信的天主子,他没有让这衔头冲昏了头脑(4:3,9)。自始至终耶稣毫无私心,致力维护天父的荣誉,总不松懈。


在第一个试探中,魔鬼并没有否认耶稣是天主子,反而很狡滑地引诱他施展天赋神能以满足自己的急需。乍想,耶稣四十天没吃东西,既然饥肠辘辘,把一块石头变成饼应该无可厚非吧(2-3节)?过去以色列人在旷野流浪时,天主不也是从天降下玛纳给他们充饥吗?耶稣引用申 8:3 回应,“人生活不只靠饼”。

这话呈现的是选民在旷野因挨饿而体悟到的真知灼见,即不管在什么情况之下,人都不可试探上主;反该信赖上主的话,惟祂是依。魔鬼暗示耶稣贵为天主子,尽可以行使特权;毋须忍饥受饿,一如凡人。耶稣一眼看穿那诡计,坚拒享受特别优待。他不肯满足合理的私欲,是因为他目光看得远,深知上主的话才是生命之粮、力量泉源。


接着,魔鬼引耶稣到高处,示以万国荣华,并说只要耶稣朝拜他,就可获取普世王权。这骗子显然要取代天主,而成为耶稣的恩主。咏2:8说,“你向我请求,我必将万民赐你作产业,我必将八极赐你作领地”。这呼应 路1:32-33 的预言,即天父将赐与耶稣永世王权。魔鬼意在改变耶稣的效忠对象,故此诱之以利,企图说服耶稣出卖荣誉去换取现成效益。路加福音常常强调人子/默西亚必须受苦(9:22; 17:25; 22:37; 24:7,26,46),而魔鬼设法诱使耶稣避开苦难,屈膝求荣。耶稣不希罕这个快捷方式,便引用 申6:13 回应,“你要朝拜上主,你的天主,惟独事奉他”。他忠于天主子的身份,且认清默西亚崇拜和服侍的对象永远都是天主,至一无二。


最后,魔鬼引耶稣到耶路撒冷的圣殿顶上;这一点预示耶稣在圣京面对黑暗势力的终极考验(22:3,31,39-46,53)。圣殿是天主荣光的圣所,也是天主子民的避难所(咏91:1)。耶稣两次引用经书的话击退魔鬼,现在魔鬼也引用圣咏,“他为你吩咐了自己的天使保护你,他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上”(咏91:11),怂恿耶稣从殿顶纵身一跳。常人到圣殿尚且蒙主护佑,何况是天主子?圣咏不是明说天使会保护他,连脚都不会碰伤吗?还犹豫什么?魔鬼也会引用圣经,别说是人。往后听到有人套用圣经时,别急着信从;先考察他有没有断章取义,传达的讯息到底是什么。咏91篇本来祝福那些忠信于天主的人,而魔鬼却歪曲原意,强要天主在所有情况保护祂的子民。照字面解读圣经的人,到现在依然比比皆是。如果 咏91:11只能解作身体的保护,为什么世上还有那么多痛苦和死亡?魔鬼似乎不能了解天主怎能通过痛苦来解救人,正如有些时候我们也会大感迷惑(路23:35-36)。耶稣不为魔鬼所动,一心信赖天主,拒绝强逼天主去证明他的慈爱和照顾。他引用 申6:16回应,“不可试探上主,你的天主”。


耶稣三退魔诱的精神根基是申命纪。那部书呈现了以色列的真貌,即全心事主,绝对信从。若非如此,空有奇能、权势和才智,也只是自我膨胀,魔鬼一般。这三个试探是耶稣一生考验的缩影;他用行动来证明自己是不怕红炉火的真金,是忠贞于天父的好儿子。


圣经学者认为路加福音和玛窦福音的“耶稣三退魔诱”取自 Q(德文 Quelle 的简写),即一套已失落的耶稣言论记录。路加和玛窦的“诱惑故事”的次序略有不同。路4:9-12及 玛4:8-10的第三个诱惑排列位置与各自福音的结尾有什么关联?




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