四旬期第一主日

四旬期第一主日（丙年）路4:1-13

福音

耶稣充满圣神，由约但河回来，就被圣神引到荒野里去了，四十天的工夫受魔鬼试探；他在那日期内什么也没有吃，过了那日期就饿了。

魔鬼对他说：「你若是天主子，命这块石头变成饼罢！」耶稣回答说：「经上记载：『人生活不只靠饼。』」魔鬼引他到高处，顷刻间把普世万国指给他看，并对他说：「这一切权势及其荣华，我都要给你，因为全交给我了；我愿意把它给谁，就给谁。所以，你若是朝拜我，这一切都是你的。」

耶稣回答说：「经上记载：『你要朝拜上主，你的天主；惟独奉侍他。』」魔鬼又引他到耶路撒冷，把他放在圣殿顶上，向他说：「你若是天主子，从这里跳下去罢！因为经上记载：『他为你吩咐了自己的天使保护你，他们要用手托着你，免得你的脚踫在石头上。』」

耶稣回答说：「经上说：『不可试探上主，你的天主。』」魔鬼用尽了各种试探后，就离开了他，再等时机。

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福音探意

真金不怕红炉火。只有经得起考验的人才能证明他是不是表里一致，今日读经说的正是这一点。这篇读经嵌在3:21-38和4:14-21之间，意在昭示耶稣完全符合天父爱子（3:22）的身份，最堪当做天人中保，向穷人传报喜讯（4:18）。亚当是天主的儿子（3:38），却经不起考验；耶稣是忠信的天主子，他没有让这衔头冲昏了头脑（4:3,9）。自始至终耶稣毫无私心，致力维护天父的荣誉，总不松懈。

在第一个试探中，魔鬼并没有否认耶稣是天主子，反而很狡滑地引诱他施展天赋神能以满足自己的急需。乍想，耶稣四十天没吃东西，既然饥肠辘辘，把一块石头变成饼应该无可厚非吧（2-3节）？过去以色列人在旷野流浪时，天主不也是从天降下玛纳给他们充饥吗？耶稣引用申 8:3 回应，“人生活不只靠饼”。

这话呈现的是选民在旷野因挨饿而体悟到的真知灼见，即不管在什么情况之下，人都不可试探上主；反该信赖上主的话，惟祂是依。魔鬼暗示耶稣贵为天主子，尽可以行使特权；毋须忍饥受饿，一如凡人。耶稣一眼看穿那诡计，坚拒享受特别优待。他不肯满足合理的私欲，是因为他目光看得远，深知上主的话才是生命之粮、力量泉源。

接着，魔鬼引耶稣到高处，示以万国荣华，并说只要耶稣朝拜他，就可获取普世王权。这骗子显然要取代天主，而成为耶稣的恩主。咏2:8说，“你向我请求，我必将万民赐你作产业，我必将八极赐你作领地”。这呼应 路1:32-33 的预言，即天父将赐与耶稣永世王权。魔鬼意在改变耶稣的效忠对象，故此诱之以利，企图说服耶稣出卖荣誉去换取现成效益。路加福音常常强调人子／默西亚必须受苦（9:22; 17:25; 22:37; 24:7,26,46），而魔鬼设法诱使耶稣避开苦难，屈膝求荣。耶稣不希罕这个快捷方式，便引用 申6:13 回应，“你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉他”。他忠于天主子的身份，且认清默西亚崇拜和服侍的对象永远都是天主，至一无二。

最后，魔鬼引耶稣到耶路撒冷的圣殿顶上；这一点预示耶稣在圣京面对黑暗势力的终极考验（22:3,31,39-46,53）。圣殿是天主荣光的圣所，也是天主子民的避难所（咏91:1）。耶稣两次引用经书的话击退魔鬼，现在魔鬼也引用圣咏，“他为你吩咐了自己的天使保护你，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上”（咏91:11），怂恿耶稣从殿顶纵身一跳。常人到圣殿尚且蒙主护佑，何况是天主子？圣咏不是明说天使会保护他，连脚都不会碰伤吗？还犹豫什么？魔鬼也会引用圣经，别说是人。往后听到有人套用圣经时，别急着信从；先考察他有没有断章取义，传达的讯息到底是什么。咏91篇本来祝福那些忠信于天主的人，而魔鬼却歪曲原意，强要天主在所有情况保护祂的子民。照字面解读圣经的人，到现在依然比比皆是。如果 咏91:11只能解作身体的保护，为什么世上还有那么多痛苦和死亡？魔鬼似乎不能了解天主怎能通过痛苦来解救人，正如有些时候我们也会大感迷惑（路23:35-36）。耶稣不为魔鬼所动，一心信赖天主，拒绝强逼天主去证明他的慈爱和照顾。他引用 申6:16回应，“不可试探上主，你的天主”。

耶稣三退魔诱的精神根基是申命纪。那部书呈现了以色列的真貌，即全心事主，绝对信从。若非如此，空有奇能、权势和才智，也只是自我膨胀，魔鬼一般。这三个试探是耶稣一生考验的缩影；他用行动来证明自己是不怕红炉火的真金，是忠贞于天父的好儿子。

圣经学者认为路加福音和玛窦福音的“耶稣三退魔诱”取自 Q（德文 Quelle 的简写），即一套已失落的耶稣言论记录。路加和玛窦的“诱惑故事”的次序略有不同。路4：9-12及 玛4：8-10的第三个诱惑排列位置与各自福音的结尾有什么关联？