常年期第二十一主日（甲年）（玛16：13-20） 福音 耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“人们说人子是谁？”他们说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。”耶稣对他们说：“你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。 我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你；凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”他遂即严禁门徒，不要对任何人说他是默西亚。 福音探意 今日读经既根据谷 8:27-30，也加入了玛窦独有的资料（16b-19 节），显示伯多禄的非凡地位。 耶稣和门徒来到斐理伯的凯撒勒雅，问他们“人们说人子是谁”？他在这地方问这问题，很有辉映古今的意味。 原来此处是分封侯斐理伯为尊崇罗马皇帝（统称“凯撒”）奥古斯都为神明所修建的皇城，它旧名帕尼雅斯（Paneas），记念潘神（Pan），也是巴耳神（Baa

义人珍惜禽兽的生命，恶人的心肠残忍刻薄。（箴12：10） 九十年代初，学校电脑课教的还是 Lotus 1 2 3，没有智能手机，也没有无线上网。人们通过报纸和电视新闻才知道外面的世界发生什么事。小狗成了我的日常玩伴。我的小狗是一只浅巧克力色、长毛蓬松的狐狸狗，跟家里的老菜狗比较，好像有 Atas 一点点。它原是舅舅家母狗生的小狗之一，阿姨领了一只“姐姐”，我们领了回一只“弟弟”。 小狗在我们家住了好几年，直到年纪不小，长成一只成年狗，可惜体积仍然比较小，跟老菜狗比较起来，就像一只小狗。 有一年搬家，我们把小狗弄丢了。我们从小镇搬到45分钟车程外的市区，小狗不知道是从哪段路程开始，可能出于害怕，钻出笼子，跳下罗里，出走。 我多么希望小狗会像我看过的电视剧情一样，最终浑身毛发沾满泥巴，像似千里迢迢、跋山涉水、厉尽千辛万苦，自己跑回老家找我们，上演一出“人狗大团圆”戏码。 我最后可以做的，就是拿了小狗的照片去报馆，想要刊登“寻狗启示”。好心的报馆的工作人员没有说明如何收费，只是建议我不要浪费钱刊登，提议我回去再养过另一只狗。我那

常年期第二十主日（甲年）（玛145：21-28） 福音 耶稣离开那里，就退往提洛和漆冬一带去了。看，有一个客纳罕妇人，从那地方出来喊说：“主，达味之子，可怜我吧！我的女儿被魔纠缠的好苦啊！”耶稣却一句话也不回答她。他的门徒就上前求他说：“打发她走吧！因为她在我们后面不停地喊叫。”耶稣回答说：“我被派遣，只是为了以色列家失迷的羊。”那妇人却前来叩拜他说：“主，援助我吧！” 耶稣回答说：“拿儿女的饼扔给小狗，是不对的。”但她说：“是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎屑。”耶稣回答她说：“啊！妇人，你的信德真大，就如你所愿望的，给你成就吧！”从那时刻起，她的女儿就痊愈了。 福音探意 今日读经会使人感到疑惑：为什么耶稣要侮辱向他求助的妇人，把她比作狗？这副德行很不相称慈悲为怀的耶稣。故此有些人替耶稣打圆场，说 26 节的“狗”是昵称，或说耶稣故意要试探那妇人。这样做等于削足适履，硬要耶稣改头换面来迁就我们心目中设定的模式。 这事件显然是历史事实，玛窦取材于谷7:24-30；路加或许为避免损害耶稣的形象而完全不提这事。耶稣有没有自由去说刻薄的话？我们

“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。”——《玛窦福音》11:28 克里斯多福・诺兰（Christopher Nolan）拍电影，有时候爱把镜头放得很低。 低到尘土里，低到战火与瓦砾间，然后慢慢往上攀，爬上男人的背脊，如登一座高山。这是诺兰习惯性的视角。他要我们看到，“英雄”的宿命是一阕背影；而背影像个失语者，安静地承担自己的内心。 诺兰的 “英雄宿命论”在电影《黑暗骑士》（The Dark Knight）中来到高峰。蝙蝠侠（Batman）挽救了一座城市，也被一整座城市的人误解。完成使命后，连自己都面目全非，被迫离群；披风底下，藏着漫长的孤单阴影。 这一次，诺兰将古希腊诗人荷马（Homer）的史诗《奥德赛》（The Odyssey）搬上 IMAX 大银幕，说的是伊萨卡国王奥德修斯（Odysseus）回家的故事。主角经历无数次的战争、海洋、怪物、诱惑、失去，最终归返。 那不只是一个国王回到伊萨卡島（Ithaca）的传奇。 那是一个人，终于想回到自己身上的故事。 诺兰与饰演奥德修斯的麦特・戴蒙（Matt Damon）同龄，亦与我年

常年期第十九主日（甲年）（玛14：22-23） 福音 伯多禄回答说：“主，如果是你，就叫我在水面上步行到你那里吧！”耶稣说：“来吧！”伯多禄遂从船上下来，走在水面上，往耶稣那里去。但他一见风势很强，就害怕起来，并开始下沉，遂大叫说：“主，救我吧！”耶稣立刻伸手拉住他，对他说：“小信德的人哪！你为什么怀疑？”他们一上了船，风就停了。船上的人便朝拜他说：“你真是天主子。” 耶稣即刻催迫门徒上船，在他以先到对岸去；这其间，他遣散了群众。耶稣遣散了群众以后，便私自上山祈祷去了。到了夜晚，他独自一人在那里。船已离岸几里了，受着波浪的颠簸，因为吹的是逆风。夜间四更时分，耶稣步行海上，朝着他们走来。门徒看见他在海上行走，就惊骇说：“是个妖怪。”并且吓得大叫起来。耶稣立即向他们说道：“放心！是我。不必害怕！” 福音探意 今天读经的渊源也是旧约，很多字句都有典故，且源远流长，寓意丰富。 故事开始说耶稣催门徒启航，自己上山彻夜祈祷。 到了四更耶稣步行海上，朝门徒的船走去。四更（凌晨三时至六时之间），也是上主淹没埃及人于海中的时刻（出 14:24）。当时狂风巨浪正肆虐

朝圣之路教会我的，不是如何抵达终点，而是如何面对失去。 2026年的春末，我和另外两个伙伴再次走上朝圣之路。这一次我们选择了从波多 (Porto)开始走葡萄牙海岸之路，全程280公里。

常年期第十八主日（甲年）（玛14：13-21） 福音 耶穌一聽說這消息，就從那裡上船，私下退到荒野地方；群眾聽說了，就從各城裡步行跟了他去。他一下船，看見一大夥群眾，便對他們動了憐憫的心，治好了他們的病人。 到了傍晚，門徒到他跟前說：「這地方是荒野，時候已不早了，請你遣散群眾罷！叫他們各自到村莊去買食物。」耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的罷！」 門徒對他說：「我們這裡什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」耶穌說：「你們給我拿到這裡來！」遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人吃了，也都飽了；然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。吃的人數，除了婦女和小孩外，約有五千。 福音探意 今日读经具有浓厚的象征意味，且植根于圣经传统，充分表达了玛窦 “古为今用”的特色。 13-21 节与前接的 6-12 节形成强烈的对比。这一边在荒野中，耶稣增饼让超过五千人吃饱；那一边在王府中，黑落德在生日宴会上杀害洗者若翰。 “荒野”（13, 15 节）使人想起以色列人长期流浪的地方，在那里天主用玛纳喂养

领洗之后，我留在慕道班帮忙，积极的想着要把认识耶稣的平安分享给他人。有一次在慕道课里，一位慕道者对天主圣三的讲解提出质疑，他对讲员以太阳、光和热这三种元素来比喻天主圣三这件事，很是不能理解，他语气强烈地说道：“你应该用很逻辑的方式来说服我，为什么我要相信耶稣、跟随耶稣，而不是… …” 我当时心里嘀咕：“为何要去说服你呢？这又不是买卖交易，说服你也没什么好处，又不能抽佣金。”

常年期第十七主日（甲年）（玛13：44-52） 福音 「天国好象是藏在地里的宝贝；人找到了，就把它藏起来，高兴地去卖掉他所有的一切，买了那块地。」「天国又好象一个寻找完美珍珠的商人；他一找到一颗宝贵的珍珠，就去，卖掉他所有的一切，买了它。」「天国又好象撒在海里的网，网罗各种的鱼。网一满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的，放在器皿里；坏的，扔在外面。 在今世的终结时，也将如此：天使要出去，把恶人由义人中分开，把他们扔在火窑里；在那里要有哀号和切齿。这一切你们都明白了吗?」他们说：「是的」。他就对他们说：「为此，凡成为天国门徒的经师，就好象一个家主，从他的宝库里，提出新的和旧的东西。」 福音探意 今日读经为玛窦福音独有；本章的最后三个比喻是给门徒而非群众讲的（13:36）。 宝贝和珍珠的比喻（44-46 节）强调的是为天国舍弃一切。 当时人一听到这两个比喻，他们的了解未必会像现代人一样。先说宝贝的比喻吧，初世纪人在耕作、挖井或建屋时发现藏在地里的宝贝是不奇怪的；宝贝埋在地下可以避免被偷被抢。它的主人后来可能因为早死、忘记、或变卖土地而无缘取回宝贝。..

我和两个姐姐放学后总喜欢倚在店前五脚基的围栏处，远远地望着别人购买水果的景象。除了羡慕，还常常幻想着：若是爸爸还在，他一定会买榴莲给我们吃。

常年期第十六主日（甲年）（玛13：24-43） 福音 耶稣给他们另设了一个比喻说：「天国好象一个人，在自己田里撒了好种子；但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。家主的仆人，就前来对他说：主人!你不是在你田地里撒了好种子吗﹖那么从哪里来了莠子﹖家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么，你愿我们去把莠子收集起来吗？他却说：不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了出来让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集。莠子，把莠子捆成捆，好燃烧，把麦子却收入我的仓里。」 耶稣给他们另设一个比喻说：「天国好象一粒芥子，人把它撒在自己的田里。它固然是各样种子里最小的，但当它长起来，却比各种蔬菜都大，竟成了树，甚至天上的飞鸟飞来，在它的枝上栖息。」他又给他们讲了一个比喻：「天国好象酵母，女人取来藏在三斗面里，直到全部发了酵。」耶稣用比喻给群众讲解了这一切，不用比喻就不给他们讲什么；这样应验了先知所说的话：『我要开口说比喻，要说出由创世以来的隐密事。』 那时，耶稣离开了群众，来到家里，

手握十字架，不仅是一份陪伴，更是一股安定心灵的力量 前段日子很“火”，也掀起广泛热议的《给阿嬷的情书》，不知大家看了吗？ 这部由素人演员担纲演出的作品，凭藉“下南洋”的故事背景，引起了许多人的强烈共鸣。尤其是经历过那段风雨飘摇岁月的长辈，更在剧情推进中，勾起了对父辈、祖辈的深深思念。一幕幕熟悉的场景，唤醒了尘封已久的回忆，也让不少人因触景生情、感怀往事，而忍不住潸然泪下。 我虽深受感动，却不至于潸然落泪，并非剧情不够催泪，而是在共鸣之中有了更多的联想。 我曾在撰写的一篇专栏中提到，这部电影让我联想到《圣经》所教导的“信、望、爱”。男主角木生被迫离乡背井，未料这一别竟成生离死别，与妻子淑柔只能透过一封封书信、寥寥数语互诉衷肠。这份深厚的爱情，就在彼此的盼望与信任中，也在南枝默默的牵引与助力下，跨越岁月，绵延数十载。 告别动荡的岁月，在相对安稳的生活环境中，我们这一代人大多已无须重走前辈“下南洋”的道路，因此，对那种必须漂洋过海、远赴异乡讨生活的艰辛，往往难以真正感同身受。 如今科技发达，一个 WhatsApp、一通视频电话，仿佛便能轻易