我们通常说，在犹太人庆祝五旬节那天，圣神降临在门徒身上，教会就这样诞生了（宗 2:1-4）。根据若望福音，耶稣复活后显现给门徒时，就派遣圣神给他们了（若 20:22）。两个版本说法不同，哪个才对？

其实这不是谁是谁非的问题，而是路加和若望用不同的手法去描绘同一个真理。在信仰的领域，科学的准确性不是最重要的。我们不必追根究柢去问，“到底圣神什么时候降临”？不同的圣史有不同的神学观点，他们各自巧妙地编辑手头资料，以突出写作重点。

就说名称吧，只有若望福音称圣神为“护慰者”和“真理之神”（26 节）。“护慰者”（思高圣经的妙译）顾名思义，发挥的功能包括代言、辩护、辅导、安慰；这个护慰者正是 14:16 提到的“另一位护慰者”。

既说“另一位”，便暗示耶稣是第一位护慰者，如若一 2:1 所言。

“真理之神”恒常伴随门徒，不断向他们启示至高真理，即“基督是主”。

耶稣从天父那里派遣来的圣神要为耶稣作证，使世人信从他；领受了圣神的门徒也要作证，引人归主（26-27 节）。

正如耶稣一样（8:28b; 12:49-50），圣神只把祂从天父那里听到的讲出来，好引领门徒步入一切真理，并光荣耶稣。为什么耶稣不说“光荣天父”呢？

原来在若望福音中，基督和天父是二位一体的（15 节; 1:1; 10:30,38），故此光荣耶稣就是光荣天父。

若望福音固然常常强调“永生即是现在”，可是有时候──像今日读经──它也承认“永生在将来”。

教会处于“现在”和“将来”的张力中，形势既矛盾又诡谲，故此一定要靠真理之神开导引领，才能逢凶化吉，与主同在，喜乐圆满（15:11）。

今日教会仍处于惊涛骇浪之中，身为基督门徒的我们，既领受了圣神，该怎样为主作证？

世海汹汹，人心惶惶，我们该怎样听从圣神的指引，稳舵前航？

与其怨天尤人，斥东骂西，我们能不能积极一点当信友们的护慰者？

背景音乐：芥子心音乐制作品