基督君王节

2020.11.22

福音

当人子在自己的光荣中,与众天使一同降来时,那时,他要坐在光荣的宝座上, 一切的民族,都要聚在他面前;他要把他们彼此分开,如同牧人分开绵羊和山羊一样: 把绵羊放在自己的右边,山羊在左边。 那时,君王要对那些在他右边的说:我父所祝福的,你们来吧!承受自创世以来,给你们预备了的国度吧!  因为我饿了,你们给了我吃的;我渴了,你们给了我喝的;我作客,你们收留了我; 我赤身露体,你们给了我穿的;我患病,你们看顾了我;我在监里,你们来探望了我。  


那时,义人回答他说:主啊!我们什么时候见了你饥饿而供养了你,或口渴而给了你喝的?  我们什么时候见了你作客,而收留了你,或赤身露体而给了你穿的?  我们什么时候见你患病,或在监里而来探望过你?  君王便回答他门说:我实在告诉你们:凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的。 然后他又对那些在他左边的说:可咒骂的,离开我,到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去吧!  因为我饿了,你们没有给我吃的;我渴了,你们没有给我喝的;  我作客,你们没有收留我;我赤身露身,你们没有给我穿的;我患病或在监里,你们没有来探望我。 


那时,他们也要回答说:主啊!我们几时见了你饥饿,或口渴,或作客,或赤身露体,或有病,或坐监,而我们没有给你效劳? 那时君王回答他们说:我实在告诉你们:凡你们没有给这些最小中的一个做的,便是没有给我做。 这些人要进入永罚,而那些义人却要进入永生。」

福音探意/苏发联修士

今日读经的独特比喻只见于玛窦福音,它紧随三个强调醒悟待主的比喻,并总结耶稣的“末世言论”。等待救主的过渡期已结束,人子终于在光荣中降来(31 节);这是审判的时刻(暗示 26-27 章审判耶稣的人也将受审判)。


一切民族都要受审判,且没有理由说没听过福音,因为耶稣离世前已派遣门徒往训万民(玛 28:19-20)。这比喻是耶稣最后长篇讲道的恰当收尾,重点是判别善人和恶人,“如同牧人分开绵羊和山羊一样”。“牧人”在圣经里常指天主(咏23 章)或宗教领袖(则 34 章)。在玛窦福音这形象原本贴合耶稣(2:6; 9:36; 10:6; 15:24; 18:12-14; 26:31),显示他的仁慈和关怀。


但这比喻的牧人却一反常态,展示了严明和正义。毕竟这是必要的平衡,免得叫人以为他只会软绵绵地溺爱“羊群”。四节之中,形象三变;从“人子”到“牧人”到“君王”。在玛窦福音,“君王”有时指耶稣(2:2; 21:5),有时指天主(18:23; 22:2)。这里的君王耶稣提到“我父”,表示自创世之初祂便密切与人交往,更藉耶稣彰显天国(34 节)。


审判的标准是善行。玛窦福音的耶稣多次提到履行正义的重要(5:16; 6:1-2; 7:21; 21:28-32; 23:3 等),众人该已熟悉。比喻共列出六个善行,前五个是旧约常见的(如依 58:6-7;则 18:7, 16;约22:6-9; 31:31-32;德 7:36-39)。


最后一个“探监”本来是旧约少提的异数,但到了新约时期,随着基督徒(特别是传教士)坐监的机会增加,探监就成了迫切的爱德体现。这六个善行重复四次,韵调迂回,听众不会感到意外。

叫人吃惊的是善行的对象是“耶稣最小的兄弟姐妹”(40, 45 节) 。这些人指谁?


根据玛窦福音几次提到的“小子中的一个”(18:6, 10, 14),他们是指基督徒团体中最无助的一群。换个角度看,“耶稣最小的兄弟姐妹”是指使徒。在耶稣长篇传教训话(玛 10 章)的末了,他说过,“谁若只给这些小子中的一个一杯凉水喝,因他是门徒,我实在告诉你们,他决失不了他的赏报”(10:42)。


传教士生活既艰苦又危险(玛 10:9-10, 16-18, 21-28),故此亟需信友团体给予支持和关照。这样说,“耶稣最小的兄弟姐妹”原本不是一般受苦的人,而特指使徒。试比较 玛10:40 与玛25:40,并领会个中微妙。贯串玛窦福音的主题(从 1:23 到 28:20),是“天主与我们同在”。


救主再来(25:31)以前,他仍通过传扬福音的门徒与我们同在。故此怎样接待耶稣的代表,直接决定永福或永祸。福音是写给信友看的,目的是巩固他们的信仰。这比喻中的绵羊本来不是指济贫纾难的外教人道主义者,而是指以实际行动关怀教会成员的信友。当他们救助困苦时,等于为耶稣效劳(44 节),为天父效劳。


今日读经带给我什么信息?最后审判对我而言有什么意义?我有没有正视自己内里的山羊,并设法整合它?我内里的绵羊是不是自满自足,高兴得太早?

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