将临期第四主日

2020.12.20

福音

到了第六个月,天使加俾额尔奉天主差遣,往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去,到一位童贞女那里,她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚,童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说:「万福!充满恩宠者,上主与你同在!」【在女人中你是蒙祝福的。】 她却因这话惊惶不安,便思虑这样的请安有什么意思。


天使对她说:「玛利亚,不要害怕,因为你在天主前获得了宠幸。看,你将怀孕生子,并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的,并被称为至高者的儿子,上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。


他要为王统治雅各伯家,直到永远;他的王权没有终结。」玛利亚便向天使说:「这事怎能成就?因为我不认识男人。」天使答复她说:「圣神要临于你,至高者的能力要庇荫你,因此,那要诞生的圣者,将称为天主的儿子。


且看,你的亲戚依撒伯尔,她虽在老年,却怀了男胎,本月已六个月了,她原是素称不生育的,因为在天主前没有不能的事。」玛利亚说:「看,上主的婢女,愿照你的话成就于我吧!」天使便离开她去了。

福音探意/苏发联修士

圣诞节近在眉睫,默想今日读经是个很好的过节准备。这篇路加的杰作很生动地呈现贯穿整部福音的主题:天主广施慈爱。这篇读经洋溢着深切的喜乐,让人一窥路加这部喜乐福音的特色。28 节的“万福”(原义指“欢乐”),与 28 节的“恩宠”和 30 节的“宠幸”有关。


天主的厚爱给了什么人?竟然是住在最不起眼的小村纳匝肋的少女玛利亚;当时那里人口约百多人,算不上 26 节称的“城”。

玛利亚已和若瑟订了婚,是他未过门的妻子;当时少女十三、四岁就可出嫁。女子在夫家,生了首胎儿子后,才能确立自己的身份,否则她是没有地位的,还有被休的可能。


试试比较 1:26-38 与 1:11-20,大家会发现玛利亚的地位本来比不上身处耶路撒冷的司祭匝加利亚。天使加俾额尔在圣殿里显现给匝加利亚,是合情合理的;至于他向玛利亚报喜,那倒不寻常。在父权社会,喜讯的传达渠道一般是男方;如创18:10 的亚巴郎、撒下 7:12-14 的达味、玛1:20-21 的若瑟。


偏偏路加采用撒上 1:10-18 亚纳的模式,大胆起用一个童女担任主角,说明天主最奇妙的计划就在她身上实现。这种布局意味深长,出人意表,却完全符合路加的神学观点:上主举扬卑微贫困的人(1:52)。这种神学观也是旧约的基础:从亚巴郎到梅瑟,无子嗣或受奴役的人,总成为天主特别眷顾的对象。


当然,历来叫不能生育的妇女怀孕,如创18:13-14 的撒辣、撒上 1:20 的亚纳和路 1:36 的依撒伯尔,是罕见的上主施恩的记号。

至于童女怀孕生子,在圣经是史无前例的。天主正要用这种绝无仅有的途径让自己的儿子降到人间,永世为王(路 1:32-33)。

天主派遣天使加俾额尔向玛利亚报讯,而玛利亚也成了天主忠诚的合作伙伴。蒙召为天主的仆人/婢女毕竟是无上光彩的──恩主既然是天主,仆人当然也非同小可。


玛利亚蒙主眷顾,还透露另一个重要信息,即所有的造化不是单为个人享用;蒙恩的人更是天主向众人施恩的管道,从亚巴郎(创 12:2-3)到梅瑟(出19:5-6)到依撒意亚(依 2:2-3)都是这样。明乎此,人才不会自我陶醉,反会谦逊地尽力成为天主和平的工具。


路加福音的玛利亚有很正面的形象,与马尔谷福音的不同;路加刻意把她描绘成信德的楷模和门徒的榜样。虽然玛利亚不完全明白天主的计划,她还是勇敢地把终身幸福和家族荣誉交托到上主手里,说了一句很英豪的话“看!上主的婢女,愿照你的话成就于我吧”!


且让这句话沁入我们的心田,好滋养为主服务的精神。