试试比较今日读经与上主日读经，大家会发现，两段不同福音的记载有些出入。马尔谷明言若翰的洗礼是为悔改赦罪（谷 1:4），而若望福音里，若翰的洗礼总不与悔改赦罪挂钩。

到了若望的手，那洗礼成了彰显基督的工具（若 1:31）。马尔谷称若翰为“洗者”（谷 1:4），但若望从来不这样称呼若翰，反而赋予他一个不见于对观福音的角色：“见证”。

为若望来说，若翰活着的目的纯粹是为基督作证（若 1:6-8），证明他是光（1:7），是除免世罪的天主羔羊（1:29），是天主子（1:34）。“见证／作证”是若望福音常用的词语，单在今日读经就出现了四次（1:6-8,19）。

在极端重视荣誉的初世纪社会，见证是必要的。作证的人越多，越能保证当事人的崇高声誉。因为赚取荣誉，不能靠自己往脸上贴金，祇能靠别人，尤其是权威人士或群众的肯定。

在若望福音，为耶稣作证的，除了若翰，还有撒玛黎雅妇人（4:39）、群众（12:17）、门徒（15:27）、耶稣的工作（5:36; 10:25），更有圣经（5:39）、护慰者真理之神（15:26）和天父本身（5:32,37; 8:18）。不用说，最后三者的见证是无与伦比的；有他们作后台，耶稣的荣誉就扎实巩固，屹立不倒。

回头看看最先出场的由天主派遣的若翰（6 节）与耶路撒冷的犹太人派遣的司祭和肋未人（19 节）的对话。人家问，“你是谁”？若翰却答非所问，说，“我不是默西亚”。为什么作者让他这样说？甚至还刻划他鲜明的立场：“他明明承认，并没有否认；他明认说”(20 节)？

其实这三重强调和答语“我不是默西亚”，意在表明若翰的荣誉等级远远不如耶稣的（1:8,15;3:30;5:36;10:41）。若望福音作者要面对的强劲对手之一，是若翰的追随者。后者质疑耶稣的默西亚身份，且认定门徒（耶稣）没有超过老师（若翰）的，故此拒绝承认耶稣是救主，也不作基督徒。19-27 节的苦心营造无非是要护教卫道，以正视听。

若翰固然不是默西亚、不是厄里亚、不是先知，但他毕竟是天主派遣来的传话人，享有的地位是崇高的，作的见证也是有效的。

正因为若翰认清自己的身份，忠于自己的使命，而不妄想僭越默西亚，所以他始终保有荣誉，连若望的团体都不敢诬蔑他。根据梅尊（John Meier）的考证，“当不起解他的鞋带”云云是源自若翰，而非福音作者凭空捏造。

若翰给我们树立了一个不亢不卑的光辉榜样。让我们感谢天主这样重视我们，派遣我们为祂作证。让我们常提醒自己不是那光，只是为给那光作证。