乙年的主日读经，主要取自马尔谷福音。这部在公元 70 年左右写成的福音，面世最早，篇幅最短。长久以来，它没得到太多的重视；二十世纪以后，学者愈发受到它魅力的深深吸引。

比起其它三部福音，马尔谷福音更强调耶稣的情绪波动（3:5；4:40；5:30; 6:6；9:19;14:33 等），也毫不忌讳地提到耶稣并非全知全能（5:30;6:5; 8:23-25;13:32）。

本福音第一句是“天主子耶稣基督福音的开始”（1:1）。言简意赅，直截了当点出贯串全书的主题。马尔谷福音的重心既是耶稣基督宣讲的福音，也是有关耶稣基督的福音。尽管马尔谷福音的格调比较沉重，里头的耶稣屡遭误解，它呈现的信息仍然是福音，是好消息。

在马尔谷福音中，耶稣在世时没有人知道他是天主子，邪魔反而知道（如 5:7）；直到耶稣死在十字架上时，一个百夫长才说，“这人真是天主子”（15:39）。1:1 提到耶稣的双重身份：天主子和基督（默西亚）。这是耶稣荣誉的保证。古代以色列人也和华人的祖先一样，极重视门第出身和家世渊源。

马尔谷没像玛窦和路加一样列出象征秉承荣誉的耶稣家谱，却标示耶稣的另一种来自至高恩主的秉承荣誉。华人有句话“有其父必有其子”，表示孩子像极父亲。“天主子”是指行为、作风、气质都很合乎天主特性的人；一般指不平凡的人，如君王（咏 2:6-7；撒下 7:14）。

马尔谷的用意却深奥得多，他要介绍的是一个具有天主性的天主子。为天主子开路的是洗者若翰，正如以民相信上主的日子快到来时，厄里亚先知会充当前驱。2-3 节综合了出 23:20a，拉3:1 和依 40:3，带出“旷野”这重要的圣经象征。旷野是天主子民为了聆听天主圣言的必到之处（申2:1a；欧 2:16），也是若翰和耶稣一定要去的地方。他俩都宣讲悔改，在精神上与旧约的先知一脉相承。

请注意，若翰的宣讲完全没有提到赎罪祭，这表示他论及的赦罪与耶路撒冷的司祭制度毫无干连。若翰施行的悔罪洗礼是为复兴以民，叫他们准备好自己，去迎接即将来临的最后审判。要领略若翰和耶稣的宣讲和活动，就得从末世观着眼。

根据梅尊（John Meier）在 A MarginalJew的考证，耶稣曾从师若翰。到了马尔谷福音成书时，作者有必要借若翰的口褒扬耶稣（7-8 节），以显示做门徒的青出于蓝而胜于蓝。既然深受群众尊崇的洗者若翰（5节）都贬抑自己，谦称不配给耶稣作解鞋带的卑下工作，可见耶稣享有的荣誉远远超过若翰。何况一个以水施洗，另一个以圣神施洗（8 节），其间天渊之别，不言而喻。

我有没有洗者若翰的气量和风度？基本上我是为谁服务？我最在意的是什么？