将临期第二主日

2020.12.06

福音

天主子耶稣基督福音的开始,正如先知依撒意亚书上记载的:「看,我派遣我的使者在你面前,预备你的道路。 旷野中有呼号者的声音:你们当预备上主的道路,修直他的途径。」 洗者若翰便在旷野里出现,宣讲悔改的洗礼,为得罪之赦。


犹太全地和耶路撒冷的群众都出来,到他那里,承认自己的罪过,在约但河里受他的洗。若翰穿的是骆驼毛的衣服,腰间束的是皮带,吃的是蝗虫与野蜜。他宣告说:「那比我更有力量的,要在我以后来,我连俯身解他的鞋带也不配。我以水洗你们,他却要以圣神洗你们。」

福音探意/苏发联修士

乙年的主日读经,主要取自马尔谷福音。这部在公元 70 年左右写成的福音,面世最早,篇幅最短。长久以来,它没得到太多的重视;二十世纪以后,学者愈发受到它魅力的深深吸引。


比起其它三部福音,马尔谷福音更强调耶稣的情绪波动(3:5;4:40;5:30; 6:6;9:19;14:33 等),也毫不忌讳地提到耶稣并非全知全能(5:30;6:5; 8:23-25;13:32)。


本福音第一句是“天主子耶稣基督福音的开始”(1:1)。言简意赅,直截了当点出贯串全书的主题。马尔谷福音的重心既是耶稣基督宣讲的福音,也是有关耶稣基督的福音。尽管马尔谷福音的格调比较沉重,里头的耶稣屡遭误解,它呈现的信息仍然是福音,是好消息。


在马尔谷福音中,耶稣在世时没有人知道他是天主子,邪魔反而知道(如 5:7);直到耶稣死在十字架上时,一个百夫长才说,“这人真是天主子”(15:39)。1:1 提到耶稣的双重身份:天主子和基督(默西亚)。这是耶稣荣誉的保证。古代以色列人也和华人的祖先一样,极重视门第出身和家世渊源。


马尔谷没像玛窦和路加一样列出象征秉承荣誉的耶稣家谱,却标示耶稣的另一种来自至高恩主的秉承荣誉。华人有句话“有其父必有其子”,表示孩子像极父亲。“天主子”是指行为、作风、气质都很合乎天主特性的人;一般指不平凡的人,如君王(咏 2:6-7;撒下 7:14)。


马尔谷的用意却深奥得多,他要介绍的是一个具有天主性的天主子。为天主子开路的是洗者若翰,正如以民相信上主的日子快到来时,厄里亚先知会充当前驱。2-3 节综合了出 23:20a,拉3:1 和依 40:3,带出“旷野”这重要的圣经象征。旷野是天主子民为了聆听天主圣言的必到之处(申2:1a;欧 2:16),也是若翰和耶稣一定要去的地方。他俩都宣讲悔改,在精神上与旧约的先知一脉相承。


请注意,若翰的宣讲完全没有提到赎罪祭,这表示他论及的赦罪与耶路撒冷的司祭制度毫无干连。若翰施行的悔罪洗礼是为复兴以民,叫他们准备好自己,去迎接即将来临的最后审判。要领略若翰和耶稣的宣讲和活动,就得从末世观着眼。


根据梅尊(John Meier)在 A MarginalJew的考证,耶稣曾从师若翰。到了马尔谷福音成书时,作者有必要借若翰的口褒扬耶稣(7-8 节),以显示做门徒的青出于蓝而胜于蓝。既然深受群众尊崇的洗者若翰(5节)都贬抑自己,谦称不配给耶稣作解鞋带的卑下工作,可见耶稣享有的荣誉远远超过若翰。何况一个以水施洗,另一个以圣神施洗(8 节),其间天渊之别,不言而喻。


我有没有洗者若翰的气量和风度?基本上我是为谁服务?我最在意的是什么?

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