与默示录相对，有人称谷 13 章为“小默示录”。在这一章，耶稣谈到圣殿的毁灭、未来的灾难和人子的来临。

今日读经总结这段言论。耶稣要门徒醒悟不寐，因为没有人知道上主的日子什么时候到来，连耶稣也不知道（32 节）。人生在世，各人有自己的职责。我们好比上主的仆人，既然从他手里接受权柄，就当忠于职守，善尽本分，不负上主的委任。远行的家主随时都可能回来，“或许傍晚、或许夜半、或许鸡叫、或许清晨”，故此仆人该时时醒悟。

上述四段时间是罗马人的夜晚划分。看来马尔谷为了方便住在罗马及帝国西部的听众而做了一番调整；若这一番话源于耶稣，他会按犹太人习惯把夜晚分成三段时间。

尽管耶稣苦口婆心地劝勉门徒醒悟，紧接而来在 14 章的四个相应阶段中：最后晚餐、山园祈祷、公议会审问、比拉多审判，门徒还是昏昏沉沉，醒不过来。请注意，37 节“我对你们说的，我也对众人说”的“众人”原本不是指我们，而是指耶稣身边的人。3 节提到伯多禄、雅各伯、若望和安德肋发问，故此5-37 节的“你们”狭义指的是这四个门徒。

在结束这段讲话时，耶稣四次提到“要醒悟”（33-35,37 节）。为初世纪地中海的听众，这种点拨是必要的。原来他们着重的是当前时刻，而不像科技社会的现代人活在未来，精于做好长远计划。

为那些朝不保夕，生活缺乏保障的人来说，未来是渺茫和虚幻的。现在很多落后地区的人依然抱着“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日当”的态度。他们能掌握的真实只是眼前的一刻，那是最具体不过的。正因为明天的不可知，古代人不会设定太多目标，也不会急于完成任何工程；故此因循拖宕成了习俗的一部分。

今日先进社会强调的守时，为他们而言简直是天方夜谭。有鉴于此，耶稣不得不对当时的听众穷追猛打，提醒他们“上主的日子”迟早会到来，故此必须保持醒悟。

今天是乙年的开始，我们在准备庆祝救主诞生时，也可问问自己怎样准备主耶稣的第二次来临？那不一定是世界末日，而是自己的末日。我有幸作了上主的仆人，又以什么态度去执行他委派的工作？

生活的那些方面是我该注意，好能保持醒悟的？