耶稣升天节主日

2021.05.16

福音

然后耶稣对他们说:“你们往普天下去,向一切受造物宣传福音,信而受洗的必要得救;但不信的必被判罪。信的人必有这些奇迹随着他们:因我的名驱逐魔鬼,说新语言,手拿毒蛇,甚或喝了什么致死的毒物,也决不受害;按手在病人身上,可使人痊愈。”


主耶稣给他们说了这些话以后,就被接升天,坐在天主的右边。他们出去,到处宣讲,主与他们合作,并以奇迹相随,证实所传的道理。

福音探意/苏发联修士

成书于公元 70 年左右的马尔谷福音,原书最后一节是 16:8。初期教会有人对这种戛然而止的结尾感到很不是味道,所以在第二世纪初期采用玛窦福音、路加福音和若望福音的资料编写成较长的结尾 9-20 节,使马尔谷福音有个圆满的结局。


可是 9-20 节的遣词用字、文章风格和神学内涵却与马尔谷福音的大不相同,明显不是出自同一作者的手笔。


较长结尾的写作目的是护教,也回应耶稣身后一百年教会牧灵的需要,如提到福传使命、普世救恩,并强调神恩/奇迹。


今日读经一开始,复活主就派遣十一人往普天下向一切受造物宣扬福音。作者用了“普天下/受造物”而非圣经常用的“地极/万民”。


紧接着,长篇结尾的重点,从玛窦福音和路加福音的传福音十一人转到信福音的众人。

“信而受洗的必要得救,不信的必被判罪”;这表示信从福音就要受洗而加入教会这神恩团体。这简单的一句话,表达了本篇圣洗圣事的教会神学色彩重于基督神学色彩(比较 玛 28:18-19)。


17-18 节提到五种奇迹/记号发显在信从福音的人身上,而非传福音的宗徒身上(比较谷 3:14-15; 6:7,13)。


奇迹相随整体信众而非个别信徒,故此不是每个信徒都能行奇迹。这些奇迹神恩的发生,是因耶稣的名(17 节);作者没提到圣神,与格前 12:8-11 及宗 2:4 不同。


这五种记号表明十一人和他们的继承者传扬的福音是正道,具有威能和救恩。这些记号不是用来巩固信福音者的信德,而是坚定传福音者对自己使命的信念。


长篇结尾的原文中,只有 19 节提到耶稣的名字,且冠之以“主”。路 24:51 及宗 1:9 都提到耶稣升天,但没像本篇 19 节说“坐在天主的右边”。


长篇结尾的作者揉合了列下 2:11(厄里亚升天)和咏 110:1(我主坐在上主右边)而独创一格,颇见慧思。


20 节说十一人四处宣讲,并有主的奇迹证实真道。耶稣离世后百多年,基督传教士面临新处境和新挑战,谷 16:9-20 应运而生,以一个新姿态给天主子耶稣基督的福音(1:1)打圆场。宣扬福音者有信众的记号/奇迹证实,更该坚定信心,为主作证。


现今教会里的那些记号能巩固我的信仰,挑战我积极参与福传工作?


背景音乐:like a feather in the wind