成书于公元 70 年左右的马尔谷福音，原书最后一节是 16:8。初期教会有人对这种戛然而止的结尾感到很不是味道，所以在第二世纪初期采用玛窦福音、路加福音和若望福音的资料编写成较长的结尾 9-20 节，使马尔谷福音有个圆满的结局。

可是 9-20 节的遣词用字、文章风格和神学内涵却与马尔谷福音的大不相同，明显不是出自同一作者的手笔。

较长结尾的写作目的是护教，也回应耶稣身后一百年教会牧灵的需要，如提到福传使命、普世救恩，并强调神恩／奇迹。

今日读经一开始，复活主就派遣十一人往普天下向一切受造物宣扬福音。作者用了“普天下／受造物”而非圣经常用的“地极／万民”。

紧接着，长篇结尾的重点，从玛窦福音和路加福音的传福音十一人转到信福音的众人。

“信而受洗的必要得救，不信的必被判罪”；这表示信从福音就要受洗而加入教会这神恩团体。这简单的一句话，表达了本篇圣洗圣事的教会神学色彩重于基督神学色彩（比较 玛 28:18-19）。

17-18 节提到五种奇迹／记号发显在信从福音的人身上，而非传福音的宗徒身上（比较谷 3:14-15; 6:7,13）。

奇迹相随整体信众而非个别信徒，故此不是每个信徒都能行奇迹。这些奇迹神恩的发生，是因耶稣的名（17 节）；作者没提到圣神，与格前 12:8-11 及宗 2:4 不同。

这五种记号表明十一人和他们的继承者传扬的福音是正道，具有威能和救恩。这些记号不是用来巩固信福音者的信德，而是坚定传福音者对自己使命的信念。

长篇结尾的原文中，只有 19 节提到耶稣的名字，且冠之以“主”。路 24:51 及宗 1:9 都提到耶稣升天，但没像本篇 19 节说“坐在天主的右边”。

长篇结尾的作者揉合了列下 2:11（厄里亚升天）和咏 110:1（我主坐在上主右边）而独创一格，颇见慧思。

20 节说十一人四处宣讲，并有主的奇迹证实真道。耶稣离世后百多年，基督传教士面临新处境和新挑战，谷 16:9-20 应运而生，以一个新姿态给天主子耶稣基督的福音（1:1）打圆场。宣扬福音者有信众的记号／奇迹证实，更该坚定信心，为主作证。

现今教会里的那些记号能巩固我的信仰，挑战我积极参与福传工作？

背景音乐：like a feather in the wind