常年期第三十三主日

2020.11.15

福音

天国又如一个要远行的人,将自己的仆人叫来,把财产托付给他们:按照他们的才能,一个给了五个「塔冷通」,一个给了二个,一个给了一个;然后动身走了。那领了五个「塔冷通」的,立刻去用来营业,另外赚了五个。同样,那领了两个的,也赚了另外两个。但是,那领了一个的,却去掘开地,把主人的银子藏了。过了多时,仆人的主人回来了,便与他们算账。


那领了五个「塔冷通」的上前来,呈上另外五个「塔冷通」说:主啊!你曾交给我五个「塔冷通」,看,我赚了另外五个「塔冷通」。 主人对他说:好!善良忠信的仆人,你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事:进入你主人的福乐吧! 那领了二个「塔冷通」的也前来说:主啊!你曾交给我两个「塔冷通」,看!我赚了另外两个「塔冷通」。


主人对他说:好!善良忠信的仆人,你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事:进入你主人的福乐吧! 随后,那领了一个「塔冷通」的也前来说:主啊!我原知道你是个刻薄的人,在你没有下种的地方收割,在你没有散布的地方聚敛。因为我害怕,所以我去把你的「塔冷通」藏在地下;看!你的仍还给你。主人回答说:可恶懒惰的仆人!


你既知道:我在没有下种的地方收割,在没有散布的地方聚敛;那么,你就该把我的银子,交给钱庄里的人,待我回来时,把我的连本带利取回。所以,你们把这个「塔冷通」从他手中夺过来,给那有了十个「塔冷通」的,因为凡是有的,还要给他,叫他富裕;那没有的,连他所有的,也要由他手中夺去。至于这无用的仆人,你们把他丢在外面的黑暗中,在那里必有哀号和切齿。」

福音探意/苏发联修士

今日读经是“末世言论”的第三个比喻,主题依然是醒悟待主。路 19:11-28 也有类似的比喻,二圣史可能取材于同一来源,修订后两个比喻各有特色。


玛窦的塔冷通(元宝)比喻,具有浓厚的末世色彩。历来很多人解释这比喻时,都强调各人在今世当尽量发挥天赋才能(塔冷通),俾无惧死后的审判。


为现代都市人来说,比喻中的前面两个仆人生财有道,值得嘉奖;而第三个仆人有钱不赚,活该受罚。殊不知这是用资本主义的眼光来解读比喻,与耶稣的第一批贫困听众的体会大相径庭。


其实,两千年前巴勒斯坦地区的犹太人可不像很多现代人只向钱看,认为财源无限,任人赚取。


初世纪地中海人普遍相信,所有的利益都是有限的:如钱财、名誉、权力、健康、安全、友谊等等。既然各种有限利益都不足平均分配,有人赚了钱,肯定有人赔钱;此消彼长,理所当然。


故此珍惜荣誉的人不会囤积财物,赚个没完。当时人认为越有钱的人越无耻,他们损人利己,最不可取。以前华人也有“无商不奸”的说法,恰是这种思想的写照。难怪出 22:24; 肋 25:36-37;申 23:20 都明言,禁止索取利息。


从有限利益的角度来解读塔冷通的比喻,最后那个谨守钱财的仆人应受褒扬,而前面两个营利生财的仆人反叫人怀疑他们的操守。初期教父欧瑟比(Eusebius, Theophania)提到《纳肋匝人福音》的同类比喻说:受罚的不是埋藏塔冷通的仆人,而是荒淫无度的仆人: 那三个仆人:在青楼挥金如土的终于关到狱中;以钱生钱的蒙受责备;埋妥塔冷通的深得嘉许。


当初耶稣讲这个比喻时,穷苦的听众该会同意其中的残酷现实。苛刻的主人一心想榨利敛财,故此恩待同流合污的仆人,而严惩老实守法的仆人。29 节“凡是有的,还要给他,叫他富裕;那没有的,连他所有的,也要由他手中夺去”原本是受剥削者惨痛的控诉。证之于古今历史,这是一首唱不完的悲歌。


这比喻的原义是警告财主不要欺压穷人。到了玛窦的手,比喻的本体有了改变。埋藏塔冷通的仆人成了画地为牢的法利塞人;而甘冒财务风险的另两个仆人成了勇于创新的基督徒。


随着公元 70 年以后,形势转变,这比喻的解释也截然不同了:基督徒是耶稣的良善忠信仆人。为我个人而言,这比喻有什么教训?