教会礼仪年快结束了，甲年常年期最后三个主日的读经都取自玛窦福音 25 章，原属本福音耶稣的第五个长篇讲道，通称“末世言论”（24:1-25:46）。今日读经承接 玛 24 章，是第二个强调醒悟待主来临的比喻。

玛窦可能采用了既有的口传资料；这比喻或许出自耶稣的口。

耶稣在比喻中提到的新郎是指天主（参阅依54:5；耶 31:32；欧2:16）。

有的圣经学者质疑历史中的耶稣会暗示“上主的日子”延迟到来；他们从比喻的主题、用词和修辞各方面辩说玛窦是原作者，而比喻里的新郎很明显是指救主耶稣。

这比喻是玛窦福音独有的，所描绘的等新郎情景也符合当时的迎亲习俗。

初世纪犹太人的婚嫁与华人先祖一样，全靠父母安排，无所谓自由恋爱。

婚嫁直接影响两个家族的荣誉，绝不可马虎，所以力求门当户对是自然的。

当时内亲联婚（堂兄妹最好）很普遍；亲上加亲的目的是肥水不流外人田，荣誉、财富和人丁只益自己人。男女双方家长谈妥婚嫁条件后，准新郎就下聘礼订婚，自此未过门的妻子应持守贞洁忠心于他。

约一年后，新郎前往岳父家迎娶新娘回归父家（或毗邻的本家）。迎亲延时是常有的事（华人对此该不会陌生），何况到了最后关头，双方都会勉力为自家荣誉多赢些筹码，拉址一番。

今天的比喻一开端，就提到天国好比十个童女拿灯迎接新郎。这些少女是新郎的亲友，而非伴娘。

童女中五个明智五个胡涂，带出了玛窦喜用的“判别”主题（如7:24-27; 13:36-43, 47-50；25:31-46）。明智与胡涂的分野，是童女有没有随身带油。有足够的油，灯才能持久发光（参阅箴13:9；咏 119:105；玛13:43）。

胡涂童女没多带油，是因为忽略新郎有误时的可能；而新郎迟到时，她们又没把握机会去添油。等到新郎终于出现，她们才去买油；结果赶不上婚宴，吃了闭门羹。

新郎耶稣怎么变得冷酷无情了？他不是说过，“你们敲，必要给你们开”的吗（玛7:7）？

要知道，时移势改，宽容的时机一过，到了末世，再没有人能扭转乾坤── 一切都成定局了。

我们是不是也常以为自己有很多时间，无需未雨绸缪？或天真地想自己总是得天独厚，灾祸不会降临？